1.自大狂與自戀狂的不同之處在於自大狂渴望的是權力而非魅力，他們試圖令人畏懼而非被人喜愛。許多瘋子以及大部分的歷史偉人都屬於這一類的人。p21
2.放棄所有其他的天性作為代價來養成某一個特定的人性面向，並無法帶來任何極致的滿足，而把整個世界當作用來壯大自我的素材也一樣無法。一般而言，不管是荒唐的自大狂或看似清醒的自大狂，都是某些過度恥辱的產物。p22
3.一切皆虛幻的感受，其來源是自然需求太過容易被滿足。人類這種動物就跟其他動物一樣，適應的是那種在生活中帶點掙扎的環境；而當人類能夠藉著大量財富不費吹灰之力就滿足所有的衝動，不再出現在生命中的努力就抹去了幸福最基本要素。p31
4.對於所有徘徊於「世界之中，無我用武之地」感覺裡的有天賦年輕人，我要說「別再試著寫東西了，反之，試著別去寫。出來走進世界，當個海盜，當個婆羅洲的王，當個蘇維埃俄羅斯的勞工；給自己一個為了滿足基本生理需求就已經耗費了幾乎所有精力的經驗。」p49
5.把競爭當作人生中最重要的事，這太殘忍、太執拗、也太把人生當成一件有關肌肉是否緊繃和意志是否堅決的事情，以至於很難為下一兩代以後的生命鋪就可能的基礎。在經過一兩個世代之後，這必定會產生不安疲乏以及各式各樣逃避的現象，追求樂趣變得像工作一樣緊張而困難（因為放鬆成為一件不可能的事），最終因為不孕而導致家族血統徹底消失。不只是工作被競爭哲學汙染了，休閒也一樣被汙染了。人們開始對那些靜態而且能修復焦慮的休閒活動感到無聊。這也必定會繼續加速邁向以毒品和崩潰為主的自然終點。其治療對策在於：承認健全而靜態的樂趣是理想的平衡生活中的一部分。p63-64
6.忍受或多或少一成不變的生活是一個人在孩提時候應該獲得的能力。在這一方面，現代父母該被大力譴責一番。他們為孩子提供了太多被動消遣，像是看展覽演出或是美食，而且他們不明白平淡的過日子對一個孩子有多重要，當然，除了某些特殊的日子以外。兒時的樂趣主要應該是那種孩子從自己的生活環境中藉著某些努力以及創意而設法取得的樂趣。
⋯⋯太多的旅行，太多五花八門的影響對年輕人來說並不好，並且會使他們長大以後無法忍受單調乏味帶來的豐饒養分。我的意思並不是單調乏味的生活本身具有任何好處；我想說的只是，除非有某種程度的單調，否則某些有益的事物是不可能存在的。
如果一個積極有決心的男孩或年輕人知道無聊是成功的必經之路，那麼他會願意忍受大量的無聊。不過如果一個男孩的生活中滿是令人分心和耗費精神之物，那麼要他在心中積極下定決心就不會是一件容易的事，因為這樣一來他的思維總是會被下一個消遣娛樂牽著走，無法專注於將來的成就之上。因為這種種原因，一個無法忍受無聊的世代會是小人物的世代，會是與自然的緩慢步調過度分離的世代，會是像花瓶裡被剪下的花一樣，每一次生命脈動都逐漸凋零的時代。
⋯⋯我們都是地球上的人；我們的生命都是地球生命的一部分，而我們就跟動植物一樣從地球的身上汲取養分。地球的生命節奏是緩慢的；秋冬對地球來說就跟春夏一樣不可或缺；而休養生息也跟循環運轉一樣不可或缺。p74-75
7.在人類自然天性的所有特徵之中，羨慕是最招禍的一種。心懷羨慕的人不只希冀能夠讓別人不幸，而且每當他能夠不被責難時，他就會真的做出讓他人不幸的事，不過他本身也因為羨慕而讓自己感到不快樂。他沒有從自己擁有的事物中得到快樂，相反地，他從別人擁有的事物中得到苦痛。如果可以的話，他會剝奪其他人的優勢，那些他自己同樣嚮往而且也會確保自己能夠擁有的優勢。如果允許人們放縱這種激情的話，那麼所有的卓越才能甚至是最有用的優秀技能都將不復存在。p99
8.總是用比較的方式來思考是個致命的習慣。當任何令人開心的事情發生的時候，我們應該要盡情去享受，而不是因為一些在別人身上可能發生的事情，而停下來認為這其實沒那麼值得開心。
明智的人不會因為別人有什麼而停止自己的喜悅。事實上，羨慕是一種惡，一部分是道德上的惡，一部分是智識上的惡，這樣的惡在於從來看不見事物的本身，而是看見事物之間的關係。這麼說吧，我賺夠了我所需要的錢，我應該感到滿足，可是我聽到其他我認為絕不可能比我優秀的人賺了我兩倍的薪水。如果是一個容易羨慕別人的人，那麼我該從自己身上獲得的滿足感會馬上黯淡下來，而且我會開始被一種不公平的感覺吞噬。對這一切來說適當的對策是心智訓練，也就是養成不去進行無益思考的習慣。
那個薪水是我兩倍的人肯定也被「有其他人的薪水是他的兩倍」的想法折磨著，同理可以類推下去。如果你渴望光榮，可能羨慕拿破崙。但拿破崙羨慕凱撒，凱撒羨慕亞歷山大大帝，而我想，亞歷山大大帝羨慕從來不曾存在的海利克斯。因此，你無法單單藉由成功來掙脫羨慕，因為歷史或傳說中總是會有某些比你更成功的人。你可以藉由以下方式擺脫羨慕：享受你所得到的歡樂、去做必須做的事、避免與那些「在你想像中比你幸運的人」進行比較，也許你的想像很有可能是錯誤的。p102-104
9.要認清你的才華並不如你希望的那樣卓越，可能在一時之間令人十分痛苦，不過這痛苦是有盡頭的，越過這個盡頭之後，快樂人生就再次可能。p139-40
10.在你跟所有人交際的時候，特別是跟那些最接近且最親近的人在一起的時候，一件重要但總是不容易記住的事情是，他們是從自己的角度以及世界帶給他們的感受在看待世界，他們不是從你的角度以及世界帶給你的感受在看待世界，沒有人應該被期待要為了另一個人而扭曲自己人生的主軸。p140
11.⋯⋯（他人的行動都是為了阻礙你，因為你的才華和偉大的重要性）不過這一類的自我欺騙無法帶來任何穩固的幸福。在內心深處你會知道事實並不然，而且為了要盡可能對你自己隱瞞這個事實，你會需要創造更多更多荒誕的假設。最終，試圖相信這些假設的壓力會變得非常巨大。此外，因為這些事實牽涉到一個「你是廣泛受敵視的對象」這個信念，所以這些事實只能藉由強加給你一種自己與世界格格不入而非常痛苦的感覺來捍衛你的自尊。沒有任何基於自我欺騙的滿足感會是穩固的，而且不管真相如何令人不堪，最好一勞永逸的面對它、習慣它，而且繼續依照它來建立你的人生。p141-42
12.如果你表現出害怕的樣子，就是給了對方很好狩獵的指望，但如果你表現得漠不在乎，他們就會開始懷疑自己的力量，並因此往往就不去理會你。p149-50
13.人們希望被喜歡，而不是希望被耐心順從的忍受。p175
14.絕大多數人，不管是男人或女人，如果覺得自己不被愛的話，就會陷入怯弱的絕望之中，只能藉著偶爾從羨慕和怨恨中透出的微光鬆一口氣。通常這種人的生活會極端自我中心，而且缺乏關愛會帶給他們不安全感，他們會本能地讓一些習慣完全且徹底地支配自己的生活，藉以逃離那種不安全感。p201
15.在這個世界上，要快樂，尤其當年輕已成往事的時候，就必然要感到自己並不只是一個日子即將倒頭的孤寂之人，更是那從生命伊始就一直流向遙遠未知的未來的生命長河中的一部分。p224
16.在所有的人類關係中，確保一方的幸福是一件相當容易的事，但是確保雙方的幸福卻困難得多。p227
17.大多數的人在可以依據自己的選擇去填滿自己的時間的情況下，在思考那些能帶來充分樂趣的事情中有哪些是值得去做的時候，會迷失方向。而且不管他們決定去做什麼，他們都會被「其他別的事情也許能帶來更多樂趣」的感覺給困擾著。聰明地填滿空閒時間的能力，是文明化的最後一個產物，而目前極少有人達到了這個層次。p236
18.⋯⋯建設的工作在完成的時候會令人高興的回味，而且這些工作也從來不會徹底完成到沒有任何進一步工作能做的地步。最令人滿意的目的，是會無限期引導著一次又一次成功而永遠不會終止的那些目的；而且在這方面，人們會發現比起破壞，建設是幸福更主要的來源。p242
19.⋯⋯在鬥爭的過程中可能會發生這種情況：某些勝利機會的呈現，其實利用了蓄意增加的憎恨、暴力以及對這世界的猜疑方式。舉例來說，你可能會發現通往勝利最好的道路，是羞辱某些外來民族。如果你內心的視野只局限在眼前，或者你接受了「效率是唯一重要的事」的教條，那麼你就會採取這種可疑的手段。透過這些手段，你會成功達到當前的目的，但是更久遠以後的後果或許會是災難性的。
另一方面，如果你把人類過去的時代————包含人類從未開化的狀態緩慢而不完全地存活下來的過程，以及人類存在時期與天文時代相比之下的短暫————當成心理慣用擺設的一部分，聽著，如果這樣的想法塑造你的慣常感覺，你會明白，你所進行的片刻爭鬥，不可能如此重要，以至於冒著又後退一步的風險，朝向我們已經緩慢脫離的黑暗而去。不僅如此，如果你在你的立即目標上遭受了挫敗，你會被同樣轉瞬即逝的感覺支撐著，使你不願意接受降低你品格的武器。你會有一些超越你眼前活動的、遠大而慢慢開展出來的目標，在這些目標裡，你不是一個孤獨的個體，而是帶領著人類走向文明生活的偉大軍隊的其中一員。如果你獲得了這個展望，某種深層的幸福永遠不會離你而去，不論你個人的命運如何。生命會成為一場與所有時期的偉人共享的交流，個人的死亡也不過是無關緊要的插曲。p253-54
20.花一點點時間學會鑒別事實，並不是浪費時間，而且，比起那些需要不斷自我膨脹，來刺激他們活力的人所做的工作，學會認清真相之後所做的工作更不可能是有害的。願意去面對關於自我的真相，涉及了某種放棄，這種放棄，雖然一開始可能讓人痛苦，卻提供了對抗那些自我欺騙者可能會面對的失望和幻想破滅之終極保護—— 事實上，也是唯一可能的保護。長期來看，沒有什麼會比每天努力去相信那些一天接著一天變得越來越令人難以置信的事情，來得更令人疲累不堪，也更令人惱火。」p270
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