「盡力做到最好，並努力學習，等你懂得更多以後，就要做得更好。」—馬雅·安傑洛（Maya Angelou)
美劇《良善之地》、《荒唐分局》的編劇麥可·舒爾（Michael Schur) 寫了一本介紹道德哲學的指南《編劇，我想當個好人》，他用一個又一個在日常生活中，會遇到的道德問題，引導我們去思考如何做出一個更合乎道德倫理的選擇。裡面提到了不少哲學家對於倫理學的思辨，包括亞里斯多德的德性倫理學、邊沁的功利主義、康德的義務倫理學、托馬斯·斯坎倫的契約主義等。作者的文筆十分幽默，將艱澀的哲學討論變得易懂有趣，又緊貼生活，是本引人入勝的作品。
在生活中，每個人都會碰到許多大大小小關於道德的難題，好比：我朋友的衣服很醜，我是否要騙她我覺得很好看呢？哇，你買了一支新的iPhone ，真好！但你知道南亞地區還有上百萬人在餓肚子嗎？或這個三明治在道德上有問題，但它真的很好吃。我到底該不該吃？諸如此類的問題，可能都會引發良心掙扎。作者指出其實倫理道德主要就是想解決以下四個問題：我們在做什麼？為什麼要這麼做？有沒有更好的選擇？為什麼這個選擇更好？如果在做決定時，都能思考一下上述這些事，我們就有機會成為一個更好的人，如果大家都願意這樣做，這個世界也會變得更好。
為什麼要努力讓自己當個好人？當個自私自利的人既快樂又簡單，畢竟日子已經又累又辛苦，幹嘛還找自己麻煩，思考什麼倫理道德？作者在一開始就引用了卡繆的小說《瘟疫》裡的一句話：「這是所有人的責任。」，就像在新冠肺炎肆虐期間，我們必須戴上口罩，勤洗手，維持社交距離，即使這樣做很麻煩，但只有這樣，所有人才能安全，這就是契約主義所主張的：「我們一起理性地制定出一些規則，使雙方的需求都能得到照顧，大家有意願改變自己的私慾，以找到所有人都能接受的規則。」
亞里斯多德說活著的目的，生而為人的目標就是「快樂/茁壯」，要茁壯就必須追求美德。就像其它技能一樣，必須持續尋找、嘗試和練習，持續做有美德的事，就會變得更有美德，這是畢生的努力。亞里斯多德指出：「美德出現的路徑並非自然的過程，而是習慣⋯⋯我們要變得正義就必須做正義的舉動、要節制就必須做節制的舉動、要勇敢就必須做勇敢的舉動。」另外亞里斯多德還強調所有特質都不可太多或太少，和諧平衡才好。
至於說實話這件事，康德的定言令式可以做為參考，「根據有能力、又有意願遵循規則來行為，而這個規則應該成為一個普遍的準則。」也就是找出所有人都在遵守的通則，如果大家都做某些事就會導致不好的結果，就不該做那些事，好比說謊會讓所有互動和交流變得可疑，所以不能說謊。康德還有另外一個定言令式：「我們的行為都要將人性視為目的，而非方法，不管是針對你個人或其他人都一樣。」意思是不能將別人視為工具或手段，所以像有名的電車難題，為了救四個人，而把人當成工具，推下去擋住電車，是不道德的。
然而若是功利主義可能就會認為殺一個人，拯救更多人的性命是可行的，因為功利主義支持「最大快樂原則」，讓最多人快樂的行為，就是最好的，簡單來說，就是要創造喜悅多於創造痛苦。當然功利主義被不少人批評，原因包括，不是什麼事都可用數字來衡量，再來此原則也沒有考慮到所有人的差異性。
知曉大部分的道德學說後，能幫助我們做出較好的決擇和行動，在一次又一次地選擇較好的那條路後，我們甚至能內化所有規則，自動化做出反應，也就是藉由練習，我們都能活出更好的自己。就像麥克·舒爾引用《智性道德》的作者茱莉亞·安納斯（Julia Annas)的話寫下：「練習某件事的結果就是反應會又快又直接，而不僅僅出於習慣；除此之外，過程中學到的一切，讓你的素養全面提升，變得既靈活又創新。」
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