<論自立>
每個人都會在受教育的過程中得到一個結論，那就是羨慕代表無知；模仿形同自尋死路；不論好壞，他必須接受此身是自己分到的命運；且不論這廣袤的宇宙中有多少的美善，沒有一顆滋養的穀粒會無來由地降臨，唯一可能的途徑就是在自己被交付的那方土壤上辛勤耕耘。居於他體內的是一種嶄新的力量，因此除了他自己以外，沒有人知道他有哪些本領，事實上連他自己，都要試了才會知道自己有多麼犀利。p8
人只有一心投入工作並毫無保留，才能因為鬆一口氣而喜形於色；要是說出來的話或行出來的事並未全力以赴，那他就無法心安理得。這是一種半途而廢，一種功虧一簣。在這樣的嘗試中他會被天賦拋棄；沒有繆斯女神會與這種人為伍；在他身上，創新付之闕如，希望蹤跡杳無。p9
不合乎我本色的法則，於我而言沒有什麼神聖可言。好或壞只不過是隨隨便便就可以加諸於此或於彼的名稱；正確，只存在於構成我的秉性當中；錯誤，只會是因為與我的秉性相違。身而為人，我們必須要挺住各種反對而守住自己的立場，必須要視自己以外的一切都只是稍縱即逝的虛名。p12-13
比起辯解，我只想好好生活。我的生命是為了自己，而不是為了供人觀賞。比起光鮮亮麗而談不上穩定的日子，我寧可沒那麼了不起但真切而平等。我希望活得健全而甜美，同時不用飢餓或流血。我希望你就你是個人這點提出直接的證據，我不想看到誰顧左右而言他地扯到人的行為。我心知做或不做那些被認為高風亮節的行為，於我本人並無差別。我無法苟同與生俱來的權力變成一種必須付出代價去交換的特權。我或許才疏學淺，但我的存在十分確切，為此我不需要間接證據去讓我或我的同伴獲得安慰。
我必須要做的，只有跟我有關的事情，而別人怎麼想與我無關。這條原則在現實與精神生活中都同樣艱鉅，所以可以用來鑑定偉大與卑微之間的區別。這條原則之所以會如此難以落實，就是因為你身邊總會有人覺得他們比你更知道你活在世上有什麼職責。在世間隨波逐流活著，不難；在孤獨的時候就做自己，也不難，難能而偉大的是身處於人群裡，仍巧妙地把持住孤獨時的完美獨立。p15
但被誤解了，真的就那麼糟糕嗎？畢達哥拉斯被誤解過，蘇格拉底被誤解過，耶穌、馬丁路德與哥白尼、伽利略與牛頓，還有其他每一位純淨而有智慧的靈魂所寄居過的肉體，都曾經被誤解過。不被誤解，怎麼偉大？p19
你發自真心的動作，就已經說明了一切，也一併說明了你其他真誠的舉措。相對之下你的隨波逐流卻什麼也說明不了，只能讓你百口莫辯。獨立去行動，你做過的一切就能獨立地替現在的你辯護。偉大訴諸的是未來。如果今日之我可以堅定地擇善固執，並藐視那些質疑我的眼神，那必然是我之前累積了足夠的正義來充當我今日的盾牌。但不論將來會如何，現在的你還是要做正確的事。而只要你藐視外貌一天，你就永遠不會走錯了路。人格的力量是累積出來的。過往秉持美德的每一天，都會把它們的裨益累積到今天。p21
怯懦的今人總怕得罪人；他已經挺不直腰桿，也不敢一開口就是「我覺得」、「我是」，而是一股腦引用聖哲的名言。眼前一片草葉或盛開的玫瑰，都能使他汗顏。而我窗下的這些玫瑰可沒有三句不離以前的玫瑰，或是更好的玫瑰；它們是怎樣就怎樣；他們與今日的上帝同在。時間於它們並不存在，存在的只有玫瑰本身；其存在一個片刻，就完美一個片刻。在花苞未綻開前，其生命整體便已欣欣向榮；在盛開的花朵中，其生命未增一分；在無葉的根部，其生命也未減一毫。玫瑰的天性獲得了滿足，而它也反過來滿足了自然，分分秒秒皆然。但人會拖曳，會記得過往，這樣的他不活在當下，而是會頻頻回首為了過去難過，或是無視身邊的種種豐美而踮腳眺望未來。除非他也人與自然共存而活在當下，並超脫在時間之上，否則他將永遠無法出落的歡愉而強大。
活得真實，我們就能看得真實。p29-30
堅持做自己；絕不模仿。你可以憑藉培養且蓄積了一輩子的力量，去隨時隨地表現出你獨有的天賦；但如果是從旁人處收養來的才華，你能依靠的就只有臨時性與半吊子的佔用。每個人最擅長的事情，只能由造物主來教導。至於那件事是什麼，只有等那個人將之展現出來，否則誰也不會知道，也不可能知道。p46-47
<美國學人>
這世上唯一一樣有價值的東西，就是生氣勃發的靈魂—— 自由、自主、活躍的靈魂。這東西理應屬於每個人，也確實蘊藏在每個人體內，只不過也幾乎沒有例外地，所有人的活躍靈魂都受到了阻礙而尚未誕生出來。活躍的靈魂會看見絕對的真實，說出絕對的真實，或者從事創造。p100-101
學者就是那個必須挑起現在所有的能力、過去所有的貢獻，與未來所有的希望之人。p124
<論精神法則>
你內心覺得偉大的，就肯定偉大，靈魂的強調永遠正確。p244
沒有人能學會他沒凖備好要學習的東西，不論那東西離他的雙眼有多近。p246
一個人的價值，會完全顯露在他的模樣上。他是什麼樣的人，會以閃亮的文字被鐫刻在他的面容上、身形上，與際遇上。隠藏是完全無用的；一如自吹自擂也是白費工夫。p258
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