自由與命運
Ch1 當前的自由危機
自由無可取代
在本質上，自由的特性顯然不是既定、現存之物，其作用正在於改變其特質，變成某種全然不同於任何它所曾是之狀態。自由是發展的可能，是個人生命的提升;自由也是退縮不前、自我封閉、拒絕成長、自暴自棄的可能。保羅•田立克（Paul Tillich) 主張，「自由的本性，便是自我決定。」（p6)
「我就等於我的自由！」沙特要補白的重點是，自由不僅是人類的根本需求，其實，成為一個人跟擁有自由，根本就是同一回事。
自由與存在的同一，可以有一個事實證明;我們做抉擇的當下，都確確實實體驗到自己的存在。當一個人斷言「我能夠」、「我選擇」或「我將要」時，他就會感受到自身的意義，因為，奴隸是不可能下這類斷言的。卡爾•雅斯培（Karl Jaspers) 寫道:「在抉擇的行動中，藉由我一本初衷與自然自發的自由，我第一次親自體認到我的真實自我。」「只有自由，存在才屬真實⋯⋯自由乃是⋯⋯存在的本質。」「只有我施行我的自由的時候，我才完全屬於自己。」「成為自由，就等於成為自己。」
雖然我們曾經說，自由就是變化的可能，但自由也包含了保持本色的能力，但是，保持原樣並不等於考慮改變或拒絕改變。更有甚者，我們會說明，這種變化不能跟為了改變而改變混為一談，也不能跟為了逃避而改變混淆。（p9-10)
任性就是無視與命運的自由，如同夜晚之於白晝，真正的自由，不可能毫無限制。稍後我們會明白，自由就等於你如何面對你的限制、你如何在日常生活中投身於你的命運。（p10)
⋯⋯自由是人類尊嚴的根本要件。（p11)
人類學家馬林諾斯基（Bronislaw Malinowski) 曾經說:自由乃是「自我實現」的可能性，其基礎是個人抉擇、自由契約、自發的努力，亦即個人的自發創作。
齊克果在一百五十年前亦說過，自由即可能性⋯⋯（p12)
難道，「自由」這個一度充滿榮光的概念之所以會在最近破產，其中最重要的理由，不是因為我們過度簡化了它嗎?我們以為很容易就可以學會自由，因此，我們似乎只需要生在「自由的國度」便已足夠。難道，我們不是讓自由的弔詭被掩蓋住，直到形成激烈的矛盾，把自由等同於白人、把自由等同於新教徒、把自由等同於資本主義，最後，甚至把自由等同於個人喜好嗎？這個偉大的概念，就是這樣崩潰沉淪的。
自由失去了堅實的基礎，因為，我們沒有好好了解自由所必然帶來的對立面，是這個對立面，讓自由能夠生存發展-那就是命運。（p22)
⋯⋯托克維爾寫下了美國「多數專制」，令人為之動容，我稱之為心智和靈性上的盲從。在這最近這次的選舉中，我們都看到了這種權力展示，它被稱為「道德多數」。托克維爾繼續指出:「身體雖得解放，靈魂仍受奴役。主人不會再說：「你必需跟我有一樣的想法，否則你就該死。」而是說:「你有自由跟我意見相左，並繼續保住你的生命、財產和你所擁有的一切，但是，從今以後，你會變成你國人當中的異類⋯⋯你會繼續保有你的市民權，但這權利對你無濟於事。」其他的人「會擺出唾棄你的姿態。」自由思考的人會被排斥，人民群眾無法忍受這樣的異類。
我們是不是太容易就準備將自由理解為我們與生俱來的權利，而忘記我們每個人都必需為自己重新發現自由真義？我們是不是淡忘了歌德（Goethe)的話：「只有每天重新征服自由與存在的人/才能贏得自由與存在」？不過，只要我們不承認命運，命運就會回過頭來纏住我們。命運的恆常出現，在於提醒我們，我們的存在乃是共同體的一部分。（p23)
⋯⋯自由的持續生機來自於命運，而命運的深沈意義者則有賴於自由。我們的天賦，我們的才氣，都是跟死亡、疾病及成千上萬我們無法控制的機緣借來的，它們隨時會被召回。自由雖然是我們生命的根本，卻也是如此靠不住的東西。（p24)
心理健康的定義需要調整與改變，生活不必對焦慮麻痺，帶著正常的焦慮活著，視之為生氣蓬勃之存在刺激，視之為能量的源頭活水，視之為讓生活向上提升的力量。（p25)
精神官能的種種症候，可視為放棄自由的種種方式。症候乃是縮小世界周邊的方法，這樣一來，一個人就可以只處理自己能適應的世界範圍。阻絕其大部份的可能發展。症候告訴我們，一個人的自由與其命運的交互運作已經故障。
這讓我們注意到，這個時代濫用自由最惡劣的方式之一:為改變而改變，透過改變來逃避現實。（p28)
佛洛伊德證明，通向自由之路，沒辦法抄近路、不可能走後門，表面的作法一定寸步難行，他要求我們往更深的層次去尋找自由。如果自由可以被企及，絕非一蹴可幾。
如果我們要獲得自由，我們就必需有膽識、有深度，不要在與命運交手時退縮不前。（p31)
Ch2 一個男人的歷程
命運這個概念，會使得憤怒經驗成為必要。我們可以確定，有些「從來不生氣」的人，也從來不會與命運遭逢。當一個人遭逢命運，一個人會發現他自動升起怒氣，但也充滿了力量。被動順從則不會有此情形。憤怒情緒不一定是消極的，⋯⋯不論與命運的遭逢是需要擁抱、接納或攻擊，跟自己的命運面對面，實在需要力量。
命運可能給我們各式各樣的回應，合作無間是光譜中的一端，另一端則是
戰鬥。我們的憤怒培養我們的力量，讓我們得以面對與命運奮戰的局面。（p68-69)
某種意義來說，孤獨是一種誠實。在誠實之中，你必需把自己跟沒有面貌的芸芸眾生加以區分，你不再人云亦云。你讓自己的個體出現，就此而言，要誠實就等於要孤獨，你掌握住成為你自己、並單單屬於你自己的時刻。成為自己，必需要有這種最初的孤獨，要說出自己的重心。
如果你敢對自己誠實，你就會變得孤獨。我們在保有自我意識的每一個當下，都是孤獨的。沒有一個人可能真正走進我們的私密聖堂裡。我們會孤獨地死去，沒有人能逃。這就是最深層意義的命運。當我們承認了這一點，我們才能超越孤獨到某種程度，我們承認，這乃是人的孤獨，換句話說，我們先得承認我們在同在一艘船上，然後，我們才能選擇要或不要別人進入我的生活。一點沒錯!然後，我們才運用這份孤獨，不要讓自己不要太孤單。（p70-71)
⋯⋯把絕望視為轉機，這樣，絕望才能促使人像創世紀時的洪水:它能夠挾帶走大量的瑣碎破裂之物-錯誤的答案、虛假的浮標、表面的道理，它也能夠為新的可能性留下開口。這正是新的自由契機。
絕望與信心,都會趕跑憂懼。（p74)
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