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文化的衰頹朗讀片段



雅克•巴森的＜＜文化的衰頹＞＞集結他的十二篇評論，以文化批評為主軸來論述當代文化現象，讀者可以把重點放在幾個關鍵字上，像是「文化」、「藝術」、「歷史」甚至是「批評家」。書中對於文化的衰頹、大學理念的受損、藝術品過剩、過度強調分析的專業主義，以及道德和語言亂象都提出了應對之道。

文化

雅克•巴森所指的文化是「與心靈和精神有關的傳統事物，是透過接受某種思想而獲得的旨趣與能力，也就是自我涵養的種種努力。」但文化品質逐漸走下坡，一方面因為大眾沒花時間去消化與思考所獲得的文化體驗，另一方面則是-自我意識，在這巴森說的是現代人處理文化元素的方式-把文化「有意識」地委託給專家來負責，自己則只接收那些經過研究、分析過後的「二手」訊息，像是評論或簡介，而沒有直接地體驗文化，和文化面對面接觸。我們可以想到的例子可能有，一本小說太長，大家沒時間去讀原典，就去找書評家的介紹來唸一唸，就認為已經讀過，殊不知，讀的是別人的想法而不是自己的觀點。

藝術

巴森認為藝術是人生的延伸，以日常經驗的具體素材為材料做組合，「組合的方式讓我們有所感知，進而觸發一些鮮明的記憶，從而也成為記憶的一部分，藉此擴充我們的人生。」經過了吸收的藝術經驗，激發我們的感覺，能幫助釐清我們的存在。但巴森提出我們面臨了藝術泛濫的問題，藝術品質隨著生產過剩而大幅降低，民眾接觸作品或展出的機會太多，取得的多是不完整的資訊，把藝術當成商品來消費，而非沉思冥想的對象，藝術再也無法引起對話和思考。各種大大小小的活動和展覽爭奪政府為數不多的補助，巴森建議政府必須建立一套評審標準，把資金挹注在公共藝術上，不要讓展示高雅文化的博物館、美術館搖搖欲墜，也不能抱著一概接受的態度而失去了批判力。

歷史

歷史針對許多同時存在，又交纒在一起的領域提出說明，它的特色是「過去感」-強調直觀，以具體和實際的材料為依據，對時間保持敬意。可是某些學者卻意圖找出歷史事件的單一原因，或僅靠著拼湊零散記錄就想還原歷史原貌，而一般人對於歷史則是以懷舊的情緒去參觀一些過往的建物，認為這樣就是接近歷史，事實上「這一切完全無關乎貨真價實的歷史」，真相是「現代人並不渴求歷史，也不會為欠缺歷史而感到困擾。」現代人全然忽略了讀史的好處，讀史可讓我們掌握過去的經驗，用來改善未來，也讓我們了解世界的運作方式，使我們培養出先見之明與分析問題的能力。

人文教育

文化、藝術和歷史都可歸納在人文教育之內，巴森反對把人文教育當成一門專門的技術學科來教導，把人文教育視為純粹技術性的研究，種種複雜的研究途徑把情感、樂趣與思想都排除，學生被填塞了一堆理論和資訊卻沒有理解力和觀點。巴森引用了威廉•詹姆斯對於大學教育的觀點：「大學教育能夠對你們做出的最大要求，能夠為你們做到最好的事，就是讓你們在看到好人的時候可以辨認得出來。」也就是「掌握了我們所謂的批判觀或者理想價值觀，就是能看出在任何地方達成的人類成就，懂得欣賞真正值得欣賞的一切，並且蔑視任何沒有價值、差勁與無法持久的東西。」我想這就是所謂的擁有明辨是非的能力以及鑑賞力。人文學科應該能塑造學生的心靈、建立他們的思想與感覺模式，也就是使他們擁有涵養，讓他們成為現代知識界與社會的公民，而不是只教授學生熟練某項技巧。

文化批評

從以上巴森的論說，我們可以理解他把文化、藝術、歷史和人文教育都定義以及看成為「整體的」而非「零散的」，應該採用「直觀理解力」來取代分析，不試圖去找出「單一」模式或原因，而是接受連續性、多元的特性。最後讓我們看看他對於「文化批評」一詞的說明，就更能清楚看見此一態度。文化批評是「把批評建立在文化整體的基礎上。」在此巴森雖然說的是「文化」批評，但其基本理念是可以運用在藝術和歷史上的。

他和萊諾•屈林所開設的文化批評課程內容如下：「修課的學生必須閱讀指定讀物，在討論時輔之以任何性質的相關知識，無論是歷史、美學、邏輯、比較或哲學的，各種學科都可以⋯⋯」這課程說明了巴森為何會反對在大學機構裡把各種學科過度地分析，因為這會導致它們支離破碎，專家們獨占了藝術和文化，而一般民眾則被剝奪了直接吸收文化涵養的機會。他認為文化應該採用「直觀理解力」，也是靠仔細觀察來掌握「整體」的特性，因為文化不是只由單一專業或現象所組成，它包含多種無法分析及定義的元素，我們應該把文化視為一個不可分解的整體，這就是為什麼他說「各種」學科都可以拿來幫助我們做出文化的批評，只要這各樣的知識能使我們擁有判斷力和鑑賞力，使我們理解文化。