1. 有些事情唯有在事過境遷之後，才看得明白。（p16)
2. 大家都怕自己不認識的東西。⋯⋯那你怕的一定是人生。（p17)
3. ⋯⋯我們並不喜歡別人突然換個方式對待我們，因為那就表示我們也得跟著改變，而我們不喜歡花那種力氣。我們寧可別人盡在我們意料之中。（p19-20)
4. 萬一透過反覆再三地扮演，我們最後成為自己最常假扮的角色，該如何是好？那是不是表示，真正的自我並不存在？我們是由習慣構成的嗎？（p22)
5. ⋯⋯人格是內在成就的外顯存在。⋯⋯當我們沈浸於存在的精華時，搞不好人格甚至可以征服命運。（p24)
6. 永遠不要遠離生命的初始。
我們年輕的時候，會帶著夢想啟程。走到人生旅程的中段時，我們也許會發現自己迷了途。到了最後，我們找回原點，然後重新開始。（p26)
7. 你們覺得旅行是種逃離嗎？對。逃往什麼？有時候是逃往過去。逃往過去有什麼好的？可以幫人瞭解現在正在發生的事，還有我們未來要到哪裡去。阿卡迪亞背後的概念，就是懷疑我們失去了什麼，就是感覺我們很容易丟失自己最好的夢想⋯⋯（p29)
8. ＜＜博伽梵歌＞＞說：比起上千個字還更有福氣的，是一個可以帶來平靜的字。（p32)
9. 家，才是可以感受平靜的地方，無論家在哪裡。可以跟自己和平共處，才是最重要的。我想，旅行教會人這一點：它教會你，另一邊的草也許更綠；可是基本上，大多數人只要有家的感覺，就會是最快樂的。
在歷經一番努力嘗試之後，人會在某個時刻碰巧找到些什麼。起初，人可能會想像自己尋找的是一座城堡或山脈，或是響亮的名氣;可是，人會碰巧找到更真實、也更單純的東西。它比人原本想像的還渺小，可是對人來說是適合的，也是最好的。它就是心之所需，有這個卑微的東西就行了。（p33)
10. 關於死亡，最棒的就是曾經完整活過一遭，就是豐富地活過各種的可能性。關於人生，最棒的就是死亡。「回家」。活著教導我們:家是最棒的。家就是我們從不離開的地方，我們只是自以為離開了。然而，你必需完整活過，才會得到這樣的體悟;而且你必需知道，哪裡才是真正的家。（p34)
11. ⋯⋯他意識到，自己一直以來都在倒著活。他隱隱意識到，自己鮮少活在當下，彷彿有時間差似的，總要在幾分鐘或幾小時後，才會抵達他剛才所在的地方。
也許是因為他踏上這趟旅程，也許是因為手上恰恰有大把的時間，他正用許久未曾使用的方式思考著。
他看出，不活在當下時，人生總是從他身邊溜走，他要如何趕得上?他想，這就是生病的好處之一:讓人有時間趕上自己，抵達他們在快轉人生故事裡的所在位置。（p36)
11. 「活」（live)這個字倒轉過來，就是「惡」（evil)。
如果「活」的反面是「惡」，那麼在生中死亡-就是惡的。活著就是要愛、要進化、要創造。活著就是要被源頭重新填滿。邪惡是從生命之水被放逐出來。
⋯⋯那麼，阿卡迪亞就是更新生命的地方，就是翻轉邪惡的地方。
12. 你怎麼活，就看你跟自己的靈魂訂下什麼樣的協定。（p38)
13. ⋯⋯如果旅行是逃離，那麼我們是不是有可能正隨身帶著自己試圖逃開的東西？⋯⋯似乎每個人的煩擾都跟在身邊，擠滿了整個車廂。 （p42)
14.⋯⋯我們的過去會遮蔽未來。我們往前旅行，卻倒退著活。旅行無法幫助我們逃離;唯一改變的只是沿途景觀。我們困在我們自己之中，雖然無處可逃，但或許可以換個方向前進。也許，真正的旅行不在於身體的遷移，而在於認知的轉變，以及心態的更新。（p43)
15. 駐留在同一個地方，也許會讓我們的怪物變得太過壯大。旅行讓那些怪物有點事情可忙。旅行，就等於是帶著煩擾出門散個步。搞不好我們的怪物也想要找自己的阿卡迪亞，一個它們可以找到平靜的地方。
總在我才正要開始瞭解某件事的時候，我們就抵達了。
旅程這種東西很搞怪。我們總是在抵達自己的啟示以前，就會先抵達自己的目的地。（p44)
16. 抵達的意思就是接受界定。要成為什麼、要做什麼、要經受什麼。而抵達的意思也可能是有正事必需完成，沒有時間可以調整。（p47)
17. 「活」的藝術，第一種自由就是心智的自由；或者，甚至可以是脫離心智的自由。（p53)
18. 他覺得我們就像那些牧羊人，在如夢的人生風景裡遊蕩，度過不斷流逝的日子，直到某天碰上避無可避的死亡事實。然後，就像那些牧羊人，我們試著解讀刻寫在一切終將死朽事物上的謎樣碑文。⋯⋯我們不都是試著要解讀那座墳墓上的碑文？我們不都是牧羊人，想讀懂生命文本小字的意義。（p56-57)
19. 我們寫下這樣的話語-我也曾在阿卡迪亞-做為對自己的紀念，也是自我提醒：我們是誰？曾在何處？現於何處？又將前往何方？（p59)
20. 據說，當有人準備用某種方式改變人生時，靈魂裡的惡魔就會起身反抗，那個人的所有舊習都會出聲抗議。舊有體系會起而造反，整個人感覺就像快發狂似的。
沒先經過一番苦鬥，靈魂裡的舊勢力哪可能放任這種事發生。而那樣的苦鬥，甚至可能像是發狂一樣。
⋯⋯那就是習慣的力量，一種惡魔的力量。大部份人因為保守勢力興起的動亂和驚慌，於是捨棄了改變的念頭。改變看來不值得我們那麼麻煩。誰能說改變就會更好?可能會更糟，也可能會很無趣。舊有體系總是顯得不可或缺。
造反的狀況越激烈，就越接近勝利。惡魔擁有最棒的武器:它們握有某人的過去。而天使只有某人可能有的未來。過去比未來更為真實。然而為了跨越到可能的未來，死亡必需發生，舊有的自我必需死去。⋯⋯種籽必須先死去才能生長。（p66-67)
21. 我們的命運並不是我們的目的地。（p69)
22. 對某些人來說，那些惡魔是他們密不可分的一部分；失去那些惡魔，就等於失去自己的認同，（p79)
23. 我想快樂，就快樂，就跟穿過門口一樣簡單。然後有一天我失去了，失去了那個竅門。到底發生了什麼事，我到現在都還搞不清楚。（p89)
24. 我們真的在聽到過後很久，才能真正聽見，我們在回想中聽得最真切。（p105)
25. ⋯⋯每個人都必須遵循自己的光明或黑暗而活。（p110)
26. ⋯⋯某個東西得看三次，才能真正看到那個東西一次。（p113)
27. 經典就是新鮮感源源不絕的作品，每次跟它邂逅的時候，它都能保持新穎。（p115)
28. 人的內心怎麼評斷自己，世界就會在你身上看到什麼。（p116)
29. ⋯⋯真正的自我掩蓋在經驗、習慣、教育、意識型態堆出來的地層之下。（p126)
30. ⋯⋯心智可以改變現實。只是需要有對的魔法，對的態度。知道這個秘密的人，永遠不會失敗。（p132)
31. 她想告訴他，她有多麼需要稍微充電一下。她朝他越走越近，一面暗想，為了能夠愛得更完整，我必須不停地克服自己。如果剛剛那個神秘的一小時可以滋養我，我怎麼可以不去呼吸它呢？⋯⋯女人應當擁有自己的謎團；甚至對她自己來說，都應該是神秘的，（p137)
32. ⋯⋯同時參與跟觀看-也許就產生了我們人生真正的歷史。（p139)
33. ⋯書本該用生命體驗過，才算是讀過。生命該被夢境洗禮過，才算是活過。（p140)
34. 書寫的行為，就是創造的行為。心理學家說，將某件事寫下來，就會促成它的實現。（p156)
35. 他出於報復心態，擯斥了這麼多東西，也等同背棄了人生中的快樂。（p156)
36. ⋯⋯人在都市裡的呼吸很淺薄。淺薄的呼吸，淺薄的生活；你怎麼呼吸，就怎麼生活。（p187)
37. 讓逝者在我們的內在活著，還有，讓生者在我們身邊確實存在著。這兩件事需要付出同等的努力。（p193)
38.有人說，死就是最大的快樂，說我們真正哀悼的不是逝者，而是依然在世的我們自己。
要是我們知道死亡有多美，就不會害怕死亡。我們會更有勇氣過我們的人生。
我想，死亡一定握有通向生命的鑰匙。也許生命握有死亡的祕密。也許它們彼此需要-就像光明跟黑暗。
生命是黑暗。所以死亡是光明。是的，我們活在黑暗裡。那個我們會死在光明裡。我們必須在黑暗裡找到光明⋯⋯（p195)
39. 為了相信上帝的存在，我們需要上帝現身，需要祂是肉眼可見的;可是這反倒消滅了我們的相信程度。我們之所以迷失方向，是因為我們只願意相信具體證據。我們用來證實事物真假的五官知覺，反倒讓我們迷失方向。（p209)
40. ⋯⋯哲學就是思鄉。他想，美也是思鄉。可是，思念的是哪裡?思念的又是什麼?思念一處世上任何家鄉都無法與其比擬家鄉;思念一個永恆思鄉的慰藉象徵。阿卡迪亞就是那個象徵。一個延遲實現的極樂應許。（p211)
41. 我們常常不知道該怎麼存在。⋯⋯所以大家才需要導師跟偶像。（p238)
42. 個人的聖杯只能自己去找。這就是你必須做的事，要不然你得永遠跪著活下去，就算你是世界之王也一樣。（p246)
43. 現在我們不信任名氣跟宣傳。我們不想要噪音，或是人們所謂的成功。我們甚至不想出現在地圖上，可是這點我們不由自主。我們想成為自己的秘密。我們想處於隱形狀態，不想讓遊客窺見我們的全貌，我們想擺出比原貌更平庸、更無趣的模樣。平庸跟無趣就是我們抵檔好奇地偽裝，就是我們的保護色。我們讓自己不容易被看見。這就是某種某魔法。我們的生活安靜又隱密。只有尋找特別事物的人，才會找到我們。我們退入了神話當中。（p262)
44. 生命所蘊含的，遠遠超過我們看得見的。只相信自己看得見的，就只會珍惜能夠被看見的。（p265)
留言