1. ⋯⋯肉體上的不適只在心情不對時才會彰顯出來。人一旦注意到不舒服的主因，便會抓著不放。反之，如果心情對位，人就不會太計較肉體的不適。（p32)
2. 倉促本身是二十世紀的一種惡毒態度。急著做事，代表你對事情不再關心，想改忙其他事。我只想慢慢探討，仔細一點，透徹一點，秉持我發現斷針之前的那份態度。發現問題癥結的關鍵沒有其他，正是那份態度。（p38-39)
3. 我每次會盡量選一本難度超高的書，朗讀給他聽，作為問答的基礎，而不是滔滔不絕的單方面朗讀。我會讀一兩句，讓習慣問到底的他發問，然後回答他的問題，接著再讀一兩句。經典文學很適合以這種方式詳讀。（p55)
4. 除了一眼看得見的表象之外，底下另有更大的意義。人如果察覺這些小小的差別，注意的時間夠久，小差別有時候會擴展成大啟示。（p67)
5. ⋯⋯如果有人發牢騷，只會讓其他人更加辛苦。這裡的人有耐力。他們明白咬牙向前的方法。⋯⋯真正耗損他們身心的，正是嫌東嫌西的念頭.（p94-95)
6. 科學方法必備一本實驗筆記簿，大小事務全照規定寫下來，一眼可知現在、過去、未來、理想的各種狀況。
記在筆記簿上的邏輯語句可分為六大類：
一、問題的陳述
二、問題起因的假設
三、測試每一種假設的實驗
四、實驗的預計結果
五、實驗的觀察結果
六、實驗結果的定論（p141-142)
7. ⋯⋯想逃離日常生活中痛苦的粗野與無望的枯燥，掙脫個人飄忽不定的慾望的枷鎖。溫和的心性渴望逃離嘈雜擁擠的環境，投奔高山的靜謐，讓眼睛自由翱翔於仍純淨的空氣，欣賞恬靜而永恆的形體。（p119)
8. 有時候，旅行過程勝過抵達終點。（p124)
9.康德說，現實的有些資料無法由感官立即提供，他將這種知識稱為先驗（a priori) 。先驗知識的一例是「時間」。時間看不見、嗅不到、聽不見、摸不著、嘗不出滋味，不存在感官資料之中。「時間」是康德所謂的「直覺」（intuition)，必須在人接收感官資料的同時由心智提供。
空間也是，唯有在我們接收的印象上套用空間和時間的概念，世界才不至於無法辨識，否則天地會亂成萬花筒，顏色、花樣、雜音、異香、痛苦、滋味全無意義。
先驗概念源自人類的天性，不是由客體產生的東西，也不是由先驗知識產生客體。先驗知識提供一種過濾的作用，決定人類能接受什麼樣的感官資料。⋯⋯因為人腦力具有先驗概念，知道世界具有連貫性，不會在閉眼的瞬間消失，一睜眼又出現。人類認知裡的現實是一種連續合成的東西，組成元素來自一組固定的層級，裡面包含先驗概念與萬變的感官資料。（p136)
10. 工匠從來不會遵照單一指令去做事，而是在碰到問題時靈機應變。基於這個原因，他做事時心無旁鶩，只不過他沒有處心積慮要進入心無旁鶩的境界，而是他的動作和機器一起進入和諧的狀態。他不遵照白紙黑字的指令，因為實物的本質決定他的思想和行動，而思想和行動反過來同時改變實物的本質。實物和他的思想一同演進，直到實物變得正確了，他的心智才會同時寧靜下來。（p169)
11. 我們生活在動盪的時代，我認為動盪感的成因是舊思想無法應付新經驗。我曾聽說，真正的學習只有一種，只有碰到障礙才學得到真東西。碰到障礙時，你不能擴展已知事物的分支，而必需先停下來，往左右飄移一陣子，直到摸索出一個允許你擴展已知之根的門道為止。（p171-172)
12. 她不知如何描寫波司曼，是因為她回憶不出值得複誦的說法。奇怪的是，她不知道自己可以找找看，不懂得以個人的新角度看待事物，付諸文字，不需把全副精神放在別人說過的話。當範圍縮小到一塊磚頭時，便突破了心障，因為她不得不正面去觀察主題，寫一些原創的東西。
一旦學生領會獨立思考的心得，他們也能親眼看見事物，能說的東西多得數不清。這也是一種建立自信的作業，因為無論題材再怎麼瑣碎，筆下的文字全是他們個人的作品，而非描摹他人的產物。⋯⋯模仿是一種惡習，非破除不可，否則真正的修辭教育無法進行。這種模仿似乎是一種外在的強迫力。幼童沒有這種外在強迫力，應該是後來才有的，可能是學校教育的結果。（p195)
13. 登山時應該在心浮氣躁和精疲力竭之間力求平衡。然後，當你不在想著終點的時候，每一步都不只是達成目標的手段，每一步的本身都是一場獨特的事件。⋯⋯只為了未來的目標而活是膚淺的行為。（p207)
14. 任何行為，如果以自我美化為最終目標，終將以災難收場。現在，我們父子正在付出代價。如果登山的目的是想證明自己有多厲害，幾乎永遠無法攻頂成功。即使登上山頭，那種勝利感也嫌空洞。為了延續這種勝利感，你必需以其他方式再三證明自我，終其一生打腫臉充胖子，天天擔心自己的假象不夠真實、總有一天會被人拆穿。這終究不是辦法。（p213)
15. 在素人眼裡，「證明自我」的登山與「無我」的登山或許看不出什麼區別，兩種登山客同樣是一步接著一步走，同樣是一呼一吸，同樣是走累了就休息，同樣是休息夠了再前進。但是，兩者的差別可大了！自負心重的登山客有如失調的樂器，前進的腳步不是快半拍就是慢半拍，常常漏看日光穿樹而來的美景。步伐凌亂顯示他累了，但他照走不誤。除此之外，他也隨便亂挑休息的時間。他不時抬頭向前看路，即使前一秒才剛看過，知道前方的狀況，依舊照看不誤。他不顧狀況，不是走得太快就是太慢，講話時總是談論其他地方、其他事情。他的人在這裡，心卻不在這裡。他對這裡不滿，想再往山路的遠方前進，但當他走到了遠方，他照樣不滿，因為剛才的遠方，現在成了這裡。他找的東西、他要的東西,全在他的周圍，但他全都不要，因為那些東西全在他的周圍。他的每一步走得辛苦，身心都吃力，因為他把目標想像成外在又遙遠的東西。（p214)
16. 你一次想做太多事時，腦筋通常會打結。這時，你應該做的是，不要勉強把文字逼出來，如果硬逼自己，打結反而會更嚴重。你現在應該做的是，把事情分開，一次做一件事。現在的你一面思考你想說什麼，同時用思考你想先說什麼，太為難自己了。所以，把兩件事分開。先把你想講的東西全列出來，想到什麼就寫什麼，不分順序。待會兒，我們再照順序排列。（p280)
17. 頓悟是一種頭腦淨空、具有「初學者心智」的一種「虛無而富有各種可能」的彈性態度。你在知識火車的最前鋒，行駛在現實鐵軌上。你換個想法思考，不要把這一刻當作值得畏懼的一刻，而是當成值得開墾的一刻。頭腦打死結的時候，可能比想法擠得水泄不通的情況更好。
問題的解決之道通常乍看之下「不重要」或「不適合」，但假以時日，打結的狀態會讓解決之道漸漸聚現出真正的重要性。解決之道顯得渺小，是因為你既定的觀念-導致腦筋打結的評估方式-讓解決之道顯得渺小。
但現在你想想看，無論你再怎麼抓住打結現象，打結現象遲早會消失，人腦最後會不假外力，解開死結。除非你是打結大師，腦筋一打結就永遠解不開，否則無法避免自行解結的自然現象。沒有必要對打結心生畏懼，因為打結的時間越長，你愈能認清「質素」。「質素」的現實每次都能助你解結。
人不應該避免打結。打結是所有「真理解」的前身。收攝自負心，納受打結，才是了解所有「質數」的關鍵，在機械工作上如此，在其他事務方面亦然。打結之後會對「質素」有另一番心得，所以許多無師自通的修車師傅才會比技職學校出身的人優秀。技職學校出生的人學會了處理所有事情的方法，獨缺應付新狀況的訣竅。（p287)
18. ⋯⋯你想不出如何解開死結，因為你想不出新的東西，因為你無法看見任何新東西。（p288)
19. 內心寧靜完全不是科技的表面工夫，而是科技的全部。能產生心平氣和的才是佳作，而破壞心平氣和的是劣質。產品規格、測量儀器、品質管制、最後檢測，這些全是達成目標的手段，目標是讓工作者獲得內心寧靜。⋯⋯像慧眼識「善」，想了解好看的理由何在，想在工作中與善結合為一，就是要先培養內心的祥和，寧靜之後才能看得見那份「善」光芒四射。（p295)
20. 內心寧靜發生在三種層次的理解。第一種是肉體的祥和，第二種寧靜是心神祥和，也就是心無雜念。第三種是價值祥和，必需摒除龐雜的慾望，清心從事日常生活萬務。
這些內心的雜質阻礙了你解決問題的能力，將丑陋與笨拙引進你的言行與思想中。
佛教禪宗進行「打坐」時，不讓主客體二元論宰制個人意識。而我則主張，在進行摩托車維修時，人應該「純修理」，不要讓自身與物體各自為政的想法盤據腦中。不受這種心物分離感的控制時，人才會對自己做的事情「關心」。關心就是這一種認同感，能將自己視為手邊的工作。有了這種認同感，人也會看見關心的反面，看見「質素」本身。
因此，維修摩托車時，必需培養一份心物合一之感，從事其他工作亦然。成功達成心物合一之後，其他事物會不假外力產生。內心寧靜能產生正確的價值、正確的價值產生正確的思想，正確的思想產生正確的行動，而正確的行動則能把工作做好，以實體來映照作品內在的祥和，讓外人看得到。
唯有在個人價值正確時，社會價值才會正確。想改善世界，應該先從個人內心出發，從自己的頭腦、雙手做起，然後逐漸向外開展。（p297)
21. 你的生活觀也要正確才行。生活方式賦予你規避陷阱的性情，讓你容易看見正確的事實。（p322)
22. ⋯⋯只能一直騎下去，直到我們找到哪裡不對勁，或是直到我們發現錯在哪裡。我們也搞不清楚。你懂嗎？（p340)
23. 在中世紀哲學教師詮釋下的亞里斯多德傳統裡，人類算是一種理性動物，有能力尋求並定義好生活，進而去實踐，這就是人性的「第一原則」。（p341)
24. ⋯⋯我不希望凡事以道別為前提。（p351)
25. ⋯⋯人與人的實體距離與寂寞無關。造成寂寞的是心靈距離。（p353)
26. 會修車的人，在不得不做些無聊的事情時-再有趣的事情遲早也會變無聊-每次一開始都會尋找「質素」，以提高興致，也會暗中追尋這些「質素」之道，他只是想提高「質素」感，藉此將手邊的工作昇華至藝術的境界，如此一來，他很可能發現，他變成一個更有意思的人，比較不會被身邊的人當成一個物體，因為他在決擇「質素」的時候也改造自己。不只是工作和個人獲得提升，連周遭的人也會受影響，因為「質素」往往會像波浪一樣向四面八方盪漾出去。他原以為自己做的這種「質素」工作不會被人看見，現在獲得重視了，看見的人會因為這份傑作而心情變好，有可能將這份好心情傳遞給他人，因此「質素」能以這種方式傳遞不息。（p354)
27. 你必須橫越那座寂寞之谷。你必須親自去橫越它。無人能代你橫越。他穿越寂寞的山谷，走出神話思維，彷彿走出一場夢，看見所有的意識、神思全是一場夢，不是別人的夢，而是自己的夢，必需靠自己努力才能繼續做下去的夢。後來，即使是「他」也消失了，只剩夢見自己的這場夢。而他不惜犧牲自己奮戰捍衛的那份「質素」，那份卓越，從未叛逃，一刻也不曾有人領悟，如今在他的心眼裡顯靈，他的魂魄得以安息。（p389)
28. 當然，考驗永遠不停息。只要人活著，必定會碰到不快樂和不幸的事，但我現在有一種感覺，一種前所未有的感受，而且不僅僅是表面的感受，而是直透心坎：我們贏了。從現在開始，情況會好轉。人多多少少能直覺這種事。（p408)
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