1. 盧梭早已說過：「古代的政治不斷談論品格與美德；我們的政治只談買賣和錢。」(p12)
2. 沒有的人就𣎴存在⋯⋯擁有比存在更優越的情況，一種利益和私有制的獨裁統治了知識的每個領域，以及日常生活中我們的一切行為。（p32-33)
3. 在<<理想國>>第六卷,蘇格拉底和他的談話對象斷言道:「我幸運的朋友，他們（那群大眾）很少用耳朵聆聽自由和美好的談話內容，聆聽不計一切代價尋找真實的人-只以知識為目的的人-說話。」⋯⋯蘇格拉底堅決反對把「義務教育的規劃和結構」納入青年教育裡，原因是「任何自由的人都不該被迫學習任何知識；那是對待奴隸的做法」。（p48)
3. ⋯⋯蒙田書寫，反映的是對於「發現自身破碎而又繁雜的存在」的恐懼和自我防禦⋯⋯（p54)
4.沒有任何東西本質上是無用的，無用性亦然⋯⋯（p57)
5. 羅卡：沒有詩的瘋狂，活著是麻木的
⋯⋯羅卡為聶魯達詩集所寫的推薦文⋯，
我建議您仔細聆聽這位偉大的詩人，用您自己的方式分享他的感動。詩要求一定的訓練，就像任何運動一樣，然而真正的詩裡會有一股香氣、一串曲調、一束光，所有創造者都察覺得到。感謝上蒼，詩灌溉了我們每個人體內都有的一顆瘋狂的種籽，我們之中多數人扼殺了這顆種籽，只為了帶上高傲的眼鏡、顯得自命不凡的樣子.卻不知道失去這顆瘋狂的種子而活著是麻木的。（p68-69)
6. 當原始人第一次替他的女伴帶上花環，他便跨越了野蠻人的階段。透過這個舉動，他被提升到自然的基本需求之上，它變成了人。領會到這一切無用的妙用，使他進入了藝術的王國。於是僅僅靠著這個動作，人類忽然抓住了一個機會，讓人變得更人性。（p77-78)
7. 尤涅斯科：有用是一種無用的負擔
⋯⋯這位大戲劇家（尤涅斯科）再三強調，我們是多麼需要那無可取代的無用性：
看看街上行色匆忙的人。他們既不朝左看，也不朝右看，他們一臉慌張，眼睛盯著地面，像狗一樣。他們勇往直前，卻從不看看他們的前方，因為他們的交通路線早就預先設定好了。世界上各大城市皆然。現代人普遍都是急迫的人，他沒有時間，他是需求的囚犯，他不懂居然有東西可以沒有用，他更徹底不明白，有用可以是一種沉重而無用的負擔。如果我們無法理解無用的實用性，以及實用的無用性，我們就無法理解藝術;而一個沒有人懂藝術的國家，是一個只有奴隸和機器人的國家，是一個人人不幸、不大笑也不微笑的國家，一個沒有精神的國家;那裡沒有幽默，沒有笑，只有憤怒與恨。
因為這些慌張、焦慮、奔向某個目標的人，他們的目標失去人性，或根本是海市蜃樓，只消隨便一聲號角響起，隨便某個狂人或惡魔登高一呼，他們就會突然毫無招架之力，被喪失理智的狂熱主義、某種集體暴力、某種群眾的歇斯底里所擄獲。由左至右，到處是成群的犀牛，對於無暇思考、六神無主甚至精神匱乏的人類，形成壓垮人的威脅。（p80-82)
8. 卡爾維諾：無利可圖的事物最為重要
基於反對一切功利主義的成見，卡爾維諾還提醒我們，我們不是因為經典能夠用來做什麼而閱讀經典;我們閱讀經典，是因為閱讀經典是一種享受，因為穿越經典是一種旅行，因為我們迫不及待的渴望認識，渴望認識自己。（p85)
9. 使人幸福的不是擁有，是享受（蒙田，卷一，第四十二章）。（p142)
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