出版社：聯經出版公司，作者：安部公房，譯者：吳季倫，出版日期：2016/04/27
安部公房的＜＜沙丘之女＞＞一本令人害怕的小說，
發表文章
出版社：麥田，作者：皮耶•布赫迪厄，譯者：孫智綺，出版日期：2016/03/12
國家的左手和右手
⋯⋯把社會領域（國有部門）壓縮到這種程度：首先，在事實上，透過各種措施或策略，來取消社會福利國家所爭取到的社會權益，然後特別是在公開言論中，大肆讚美私人企業（好像企業精神只適用於企業)，大力鼓吹私人利益。這些都讓人覺得有些唐突，尤其是對那些站在第一線的社會工作者來說，因為他們必需去彌補最難以忍受的市場失靈之處，卻沒有被賦予完成其任務所需的資源。（p13)
對一個職務的藐視，首先就表現在薪俸的微薄上。(p14)
出版社：志文 ，作者： 巴斯噶，譯者：劉大悲，出版日期：1985/09
1. 凡不知世界空虛的人都是愚拙的。除了一心追求名利、享樂及為未來打算的年輕人之外，誰真正看不到這點？除掉這些分心的事情後，你會發現他們厭煩得要死。雖然自己不承認，但他們會因此感到空虛，因為當人不再有分心的事物只陷於自省而滿懷憂鬱時，沒有比這更不幸的事。（p64)
2. 世間不重視人的國度何其多！（p65)
3. 人永遠不滿現狀。我們追念過去、憧憬未來，覺得它來得太慢，希望快點來臨！追念過去，希望把它留住，不要去得太快。我們夢想那些不再屬於自己的時期，卻不想想唯一現存的時期，這是很不智的。因為現在往往使人苦惱。人逃避現實，因為它使人痛苦；可是如果現實能帶給我們快樂、又惋惜它一去不回。我們希望藉未來支持現在，試圖展望未來，從無法控制的事物及不能保證達到的時期內創造新的境遇，用這種方式支持現在。
每一個人檢查一下自己的思想，便會發現這些思想都是關係過去或未來的，幾乎從未想到現在，即使想到現在，也只是希望藉現在去認識未來。現在永遠不是我們的最終目的。過去和現在都是手段，未來才是目的。因此，我們從未真正生活過，只是希望生活而已；而且，因為我們永遠設法如何活得快樂，所以必然永遠得不到快樂。（p70-71)
1. 盧梭早已說過：「古代的政治不斷談論品格與美德；我們的政治只談買賣和錢。」(p12)
2. 沒有的人就𣎴存在⋯⋯擁有比存在更優越的情況，一種利益和私有制的獨裁統治了知識的每個領域，以及日常生活中我們的一切行為。（p32-33)
3. 在<<理想國>>第六卷,蘇格拉底和他的談話對象斷言道:「我幸運的朋友，他們（那群大眾）很少用耳朵聆聽自由和美好的談話內容，聆聽不計一切代價尋找真實的人-只以知識為目的的人-說話。」⋯⋯蘇格拉底堅決反對把「義務教育的規劃和結構」納入青年教育裡，原因是「任何自由的人都不該被迫學習任何知識；那是對待奴隸的做法」。（p48)
3. ⋯⋯蒙田書寫，反映的是對於「發現自身破碎而又繁雜的存在」的恐懼和自我防禦⋯⋯（p54)
4.沒有任何東西本質上是無用的，無用性亦然⋯⋯（p57)
你消費得愈多，你活得就愈少
來源：這句話是在看＜＜布希亞 BAUDRILLARD ＞ ＞（立緖出版）看到的。現代是個富饒社會，我們的身邊不再圍繞著人，而是被一堆又一堆的物品圍繞著，彷彿沒有擁有就沒有存在。在消費世界裡，似乎什麼都可以買得到，可以買得到「便利」、「服務」，這一切甚至不用出門。我們沈溺在一個符號的世界裡，物體失去了象徵和表達，消費的只是一個又一個的符號，而非活出來的真實。
...