（一）性別的盲點
馬克思是以世界為對象的理論家，他以解放人類為目標，但斯皮瓦克認為馬克思在理論上具有性别的盲點，“他似乎只是從男人的世界及男人自身獲得依據，卻忽略了婦女鬥爭的重要性。＂
馬克思主義的核心概念為階級，女性議題被認為是在階級問題之後，在解釋階級問題之後同時也能獲得解決。
她的這一論點可由Heidi Hartmann(1981)所指出的「性別盲」，加以說明。Hartmann 指出馬克思主義的類目是沒有性別的，馬克思主義理論從未把女性的壓迫，視為女性的壓迫來分析處理，而是把女性放入經濟系統之中，將女性視作工人階級的一部份，女性與男性的關係被歸入在工人與資本家關係之下。
但女性的壓迫有她的獨立性，是父權體制所主宰的，父權體制的物質基礎就在於，男性透過排除女性獲得基本工資，與限制她們的性來對女性進行勞動力的控制。
（二）價值理論
在理解了馬克思主義的性別盲點之後，斯皮瓦克進一步在文中解釋了使用價值、交換價值、剩餘價值、勞工客觀化（外在化）為商品、異化過程。
•使用價值：指某一事物在被消費者，直接消費的過程中，自身所有的價值，指它所直接滿足的特殊需求
•交換價值：貨幣形式出現後，這一物所能換取的東西，無論是勞動力或金錢。
•剩餘價值：通過延長工人為獲取維持生活的最低工資所需的勞動時間，或通過使用縮減勞動力的機器等手段，買取工人勞動的買主在交換中獲得的東西，多於工人創造物質時的自身生活所需。這一多出來的財富便是-剩餘價值。（來源有二：增加工時/機器生產，雖然生產力增加，但薪資沒有增加）
勞動者在規定工時內所生產商品的實際價值超過了所獲的工資。這部分超出工資的價值被資本家無償占有。馬克思將這部分價值稱為剩餘價值。
以婦女在這一三種價值關係的位置中做出無數種寓言式的描述
在傳統的社會處境中，婦女創造的財富遠遠多於她生活所需的收入，因而婦女是源源不斷地為擁有她的男人，帶來剩餘價值的一大泉源，或者是說是被那個擁有她男人的勞動力的資本家從中榨取剩餘價值的一大泉源。
現代婦女為家務勞動尋求經濟補償時，她也是在尋求由使用價值向交換價值轉變的抽象過程。
問題：
1.一個女性無報酬地为丈夫和家庭工作，這裡的使用價值何在？
2.男人普遍認為工資是價值生產的唯一標誌，我們該如何與這種觀念鬥爭
3.否認女性進入資本主義經濟的含義是什麼？
（男女之間的差別是建立在資本主義對公、私領域的劃分，把男性劃分至優越的位置，而將女性放入從屬的位置。）
我們應該向馬克思主義的两個範疇提出質疑：
1.做為共產主義式生產之衡量準則的使用價值
我們可以提出一個異議：孩子，雖然不是商品，卻也不是为了直接而充分的消费或直接交换而生產的。
2.做為資本主義，原始積累之動力的剩餘價值
唯有當再生產與工人生活基本費用屬於同質的情況下，才可能提出原始積累的前提問題，而實際上再生產（生殖）與養育孩子將會造成另一種不同質的原始計算。這些見解將有關工資/勞動的批評引導到意想不到的方向。
斯皮瓦克認為馬克思忽略了婦女的生產：生產的場所“子宫”及產品“孩子”。她認為，離開了這一點，對於資本主義生產，及其與人的關係的分析，顯然不全面。
-婦女的子宮在生產中占有一席之地，足以將婦女置於任何生產理論中施動者的地位。
（三）客觀化和異化
斯皮瓦克更有興趣的是馬克思的“客觀化（外在化）”和＂異化＂的概念。
馬克思曾談到：在資本主義體系中，勞動過程使其自身及工人客觀化為商品，人類與他自身，與他作為商品的勞動之間的關係出現了斷裂，也由此造成人與自身關係的斷裂。
*異化
異化就是對本該有親密關聯的人、自己、物與自然感到疏離，因而覺得生命缺乏一種意義。馬克思認為是資本主義造成人們普遍的疏離感，疏離感使人失去活力。
有些現代社會主義女性主義認為女人比男人感受到更深、更多的疏離感，女人與家務勞動、自己的身體及男性的親密關係，皆處於異化狀態，因為女人是被編派去從事這些工作以滿足他人的需要，凡是別無選擇的工作就是異化勞動。
斯皮瓦克指出女性所面臨的異化之一，就是為何她所生產出來的商品，即孩子，卻是男人的財產，男人對誕生於女人身體的產品持有合法財產擁有權，造成了女性和她作為商品的孩子之間的關係出現了斷裂（疏離）。
解方
1.她强調，不能僅僅满足於在男性的法權中指出女性的例外，或者從女性主義的角度抵制馬克思主義，我們必須著手纠正馬克思主義者的文本，從婦女和生育的角度，重新審視異化勞動和財產的生產的性質和歷史，它會讓我們超越於馬克思之上來解讀馬克思。
2.推崇那種在馬克思主義或女性主義與其歷史密不可分的聯繫中，去探討其“基本真理”的工作。她目前所做的正是將這一切與想像理論（theory of imagination）在18、19、20世纪的意識形態性發展聯繫起来。專注於從不同國別的女性主義文本解讀出，其背後的生產支配作用和剩餘價值值的實現。
3.在資本主義社會中，對商品利潤的追求不必然受到道德的約束，馬克思認為，政治經濟學應該研究價值的分配方式，使經濟學的發展符合法律和道德觀念。
斯皮瓦克把家庭經濟和政治經濟（馬克思主張）相連，因為她認家庭是一種社會經濟組織和政治經濟組織。她就家庭經濟與政治經濟間的關係進行研究，以求確定在“革命性主體＂（revolutionary Subject）的建構模式中“婦女的工作”的顛覆性力量。
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