出版社：漫遊者文化，作者：赫曼‧赫塞/著，譯者：丁君君,謝瑩瑩，出版日期：2015/09/08
在讀完尼采的＜＜查拉圖斯特拉如是說＞＞後，再讀赫曼•赫塞的＜＜德米安 徬徨少年時＞＞總覺得赫塞彷彿是用小說的形式再把尼采的觀點說的更清楚明白（就好像用白話文再講一遍），是赫塞呼應尼采的作品。會有這樣的感覺是因為＜＜德米安 徬徨少年時＞＞提到要擺脫一般善惡的價值所加諸在身上的束縛，擁抱內心的慾望行使自己的意志，勇敢超越自己，不走庸人的路，熟悉尼采的人，一定對這些不會感到陌生。
辛克萊從小就感受到有二個不同的世界，兩股不同的力量在拉扯和碰撞，一邊是光明和真理，另一邊是黑暗和邪惡。他溫䁔的家庭和宗教信仰是光明世界的重心，辛克萊被安全地容納於其中，但他卻也不時地感受到另一個世界的陰森和威脅，他怕自己一不小心就脫離了正道跌入深淵。雖然赫塞在這看似設置了一組二元對立，但他絕對不是要說善和惡是對立的，或上帝和魔鬼的二分。相反地，赫塞反而要我們進行複雜的思考，而不是輕易地就接受簡單的二分法，就像書中提到的該隱的故事或耶穌受難的故事都可以有不同的解讀方式，它可以是更有想像力的，個人化的和自由的。
再回過頭來談善與惡，它們應該是共生的，也就是不只要信仰上帝也要信仰魔鬼，就是將世界的一切都奉為神道，而不是只有它美好的那一面，因為那是虛偽的，人應該要創造出一個將魔鬼包容在內的上帝。人本來就不可能只有神聖純潔的部分，尤其當我們在探索自我，思考生命，意圖看見真實的自己的時候，一定會發現內心的混沌和黑暗，除非刻意遮掩和否認事實，繼續躲藏在虛構的世界中，否則一定會知道這個世界不總是那麼美麗。就像辛克萊一開始因為對貝緹麗采(神曲中引導但丁走進天堂的人)的愛慕而精神得到了昇華，進入了一個只有光明的天堂。但最終這並不是辛克萊真正的信仰，一直到了他崇拜了阿布拉克薩斯，他才找到他要的，這個神亦善亦惡，糅合了神性和魔性，快樂和恐懼，陰陽同體，在我看來這就代表了真正的自我和真正的世界。
在談論到邪惡的部分，赫塞把重點放在慾望和誘惑上面，大家都把它們視為是禁忌；尤其對性的渴望和衝動，在光明虔誠的宗教世界裡被認為是種罪惡。神父和師長從不正面看待性的意識，只一昩的想壓抑它，妄想以否認來消除它的存在，以為這樣人們就不會失去他們的純真，事實上這種做法根本對青少年的孩子一點幫助都沒有。性是生命的起源，應該以開放的心態去接受它，所謂的慾望必有它的意義，看清楚誘惑的本質，吸納心中的魔鬼，利用它的力量把自己變得更強，在認識自己的道路上才可以越走越遠。就像是和魔鬼打交道的浮士德一樣，藉著梅菲斯特，浮士德才可能展開他對真善美的追尋。
但在追尋自我的道路上，找到自己的命運之前，必然需要經過許許多多的考驗。一開始主角辛克萊因為惡霸克羅默的欺壓，體會到世道的艱險和無情，被救脫困之後，他沒有變得成熟，反而是急於逃回父母的懷抱，找尋庇護，變得比以前更軟弱和幼稚。之後還墮落迷失，沈溺在酒館之中，不敢去正視更重要的問題，這是因為他想逃避，逃避自己的責任，寧願選擇輕鬆的道路走。有太多人只願意當個服從命令的人，而非掌握自己命運的人，順應世俗，不思考不批評。害怕孤獨就結黨成社，躲藏在溫暖的人群中，因為畏懼生命，畏懼自己的命運，書上寫到：「上帝有無數讓我們陷於孤獨並找到自己的方式」，祂刻意讓我們孤獨，只因為祂想讓我們找到自己，所以我們不應該要害怕孤獨，這是人應該走的路。
最後辛克萊終於像隻鳥一樣掙脫出殼，成了一個可以堅持自我，看見自己內心深處的人，雖然以後依舊會發生讓他痛苦的事，但他已經可以不靠任何慰藉，獨立自主，他知道去哪裡找到他要的答案。
＜＜德米安 徬徨少年時＞＞是一本少年成長小說，但這不代表它只是一本青少年讀物，相反地，它非常適合在現代社會中迷失的我們來閱讀，因為人常常在不知不覺中慢慢地遠離了自己，我們太害怕寂寞和孤獨，所以發明了各種方式來娛樂自己，使自己沈溺在虛構出的世界裡，只求不需要清醒地看見自己靈魂的空虛，卻不曉得原來孤獨不是一件壞事。
留言
看到你的分析讓我更清楚這本書的含意了～
謝謝你分享了你珍貴的想法，願你很容易找到內心的平靜，