出版社：大家出版社，作者：尼采，譯者：錢春綺，出版日期：2014/09/11
「我們到頭來總是體驗自己。」
「你走上你的偉大之路:在你的背後已不再有退路，必需以此鼓起你的最大的勇氣！」
尼采的那句「上帝已死！」太有名了，有名到我從不曾好好去思考這句話真正想表達的是什麼，也不知道「上帝已死」，然後咧？一直到我看完飲茶寫的＜＜史上最強哲學入門＞＞之後，才引發了我想去好好瞭解一下尼釆的哲學和他的思想，以前只把他認為是個無神論者，一個提出「超人」，「權力意志」的人，只覺得尼釆好難懂（應該是說我沒有「哲學腦」＞＜) ，但飲茶對尼采的介紹，讓我發現他是一個希望每個人都要當個超越自己，克服自己的「超人」，而不是退化成猿猴，而不是當個「末等人」，不知創造，只求安逸，靈魂變的貧乏和空洞。這實在太熱血和激勵人心了！所以冒著看不懂的風險，我還是決定來讀一讀尼采的＜＜查拉圖斯特拉如是說＞＞，想說即使只有唸懂一頁或半頁，都算賺到。
讀了才知道原來＜＜查拉圖斯特拉如是說＞＞是有「故事」的！它不是像一般我所想像的哲學書只有理論和專有名詞，它是個「故事」，而且是類似耶穌的故事，這尼采不是說「上帝已死」，怎麼＜＜查拉圖斯特拉如是說＞＞讀起來那麼像＜＜聖經＞＞，採箴言體寫成用來傳述智慧。不過我想之所以會這樣，應該是既然上帝已死，那麼就該有一本新的「聖經」，一套新的價值觀出現，破舊立新，從書中的標題就看得出尼采的用意，＜古老的法版和新的法版＞這一章就批判了舊的道德，企圖提出新的道德。
查拉圖斯特拉是個隱世者，有一天離開自己避世的山洞走入人群，向世人講述超人，群眾並不理解他。後來他心中「永遠回歸」的思想漸漸成熟，他又回到自己的孤獨之中，等待自己能夠真正把這個思想說出的一刻。之後他聽到了高人的呼救，在尋找呼聲的過程中遇見了八位非凡的人，這些人代表著世上那該被批判的原型，一些阻礙人類往超人的路上前進的思想和行為。後來查拉圖斯特拉終於克服對這些人的同情，這同情對他來說是種誘惑使他偏離了自己的道路，離開了誘惑，他便去追求他的事業。
上帝已死之後，人該如何是好？上帝在這指的不只是狹益的基督教中的那唯一的神，祂泛指人類超越感官經驗中那些絕對的觀念和真理，而當這些全部消失，人類就失去了以往所依賴的信仰和偶像，該何去何從？尼采說那就是要成為一個「超人」。上帝死後，人便擁有審判自己的自由，就如同查拉圖斯特拉說的：「你要自由幹什麼？你能把你自定的善與惡給予你自己，把你的意志像法律一樣高懸在你的頭上嗎？你能做你自定的法律的法官和懲罰者嗎？」，還是擁有了這無上的自由之後，人反而變得不知所從，不能約束自己，從此迷思在永遠回歸的人生之輪中，找不到生存的意義。在失去了舊的價值之後，能否找到新的方向呢？
上帝死了，不會再有神因為同情，而替人類背負十字架，用祂的血替我們贖罪，從此我們要對自己所做的一切負起所有的責任，勇敢的接受一切的挑戰，不要想再懦弱的逃回天父的懷抱，尋求告解和救贖。不能再把自己的命運交付到上帝手中，而必須把它扛在自己身上，像希臘神話中的阿特拉斯把天扛起來。超人是孤獨的，但他絕不逃避自己的命運，相反的他要超越自身的命運，他像駱駝一樣堅毅的忍受加諸在他身上的重荷，擁有像獅子一樣的力量去爭取自由，他不被「我應當」所束縛，他大聲的說出「我要」，他更有如同孩子一般源源不斷的創造力。這樣的超人才有辦法在面對日復一日，不斷重頭來過「永遠回歸」的虛無，以如同酒神般狂熱的精神去面對生命。
酒神戴奧尼色斯象徵了人性和文化的結合，就如同尼采藉查拉圖斯特拉說出，人不該被虛假的道德所束縛，壓抑所有的慾望，而使靈魂失去了活力，應該要正視自己心中惡的力量，面對它承認它也是本體，是自我的一部分，和心中的魔鬼共處，這樣才能成為一個完整的個體，才是一個真正的超人。
最後，我想說的是，成為超人絕非不是一件容易的事，就如書上所寫的：「人是聯結在動物與超人之間的一根繩索-懸在深淵上的繩索。走過去是危險的，在半當中是危險的，回頭看是危險的，戰慄而停步是危險的。」（p34)，但我們已經從猿猴進化為人類了，若不求超越，難不成還要還去當隻猴子嗎？尼采的「超人」在每次我想偷懶的時候，總會拿起他的鞭子，咻咻咻的朝我走來，督促我克服自己。
上帝只有一個，但每個人都有可能成為超人，這還不夠熱血嗎！
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