拉伯雷的狂歡（midterm)
巴赫金的狂歡化理論源自「狂歡節」上的廣場生活百態，狂歡節是歐美民眾生活中的一個重要的民俗活動，在這個節日裡，人們可以打破等級觀念，戴上面具，化裝成各種人物，演戲、唱歌跳舞，調侃，盡情狂歡。巴赫金認為狂歡節體現了諸種意識形態（官方的與非官方的）互文性，它的主要精神是顛覆階級制，主張平等對話，強調未完成性，變易性，反對孤立自足的封閉性，和思想僵化以及教條，而它的核心是交替與變更，死亡與新生，摧毀與更新的精神。文學創作如果直接或間接地受到狂歡節民間文學的影響，就稱之為狂歡化的文學。
A.狂歡化文學的特色
1.狂歡式語言：植基於民間詼諧文化，容納粗俗化的廣場語言，模擬，調侃，以及與滑稽相關的一切美學範疇（醜、幽默、怪誕、喜劇性因素⋯）
2.利用下層民眾性不斷對以中心、權威自居的正統世界發出挑戰
3.顛覆認知定勢、圖式，概念框架，思維模式，價值取向
B.狂歡化文學獨特的藝術原則
1.新的藝術思維：以狂歡節的眼光看世界，顛倒看，正反面一起看
2.鮮明的指向性：動搖高級，權威的語言
3.從下製造文學革命：以舊修辭學貶低的體裁，如小說創造，以官方文化貶低的人物，如小丑、傻瓜、騙子來發揮，以怪誕、不雅低級，狂歡的笑來諷刺模擬高級語言，體裁
4.獨特的手法：有意混雜不同語言、風格、文體，打破文學性與非文學性，高雅與粗俗的界限。
C.例子
拉伯雷的＜＜巨人傳＞＞是劇情滑稽逗趣，語言粗野鄙俗、滿是猥褻和排泄物字眼的怪誕小說。拉伯雷在文化斷裂與轉型的裂縫中，抓住中世紀與文藝復興時期盛行的狂歡節，創造了一個嘻笑怒罵、縱情享樂、高舉肉體的感官本能小說世界，嘲弄官方的禁欲文化。
以下＜＜巨人傳＞＞中的例子來闡釋巴赫金的狂歡化理論
1.醜怪的身體與滑稽相關的一切美學範疇（醜、幽默、怪誕）
•在拉伯雷的＜＜巨人傳＞＞中不乏小丑、傻瓜、侏儒、巨人、殘疾者等醜怪身體，這些醜怪身體，在小說中形成了一種抵抗統治權力的民間符號，或對官方地位的真理和權勢給予降格的嘲笑。
2.語言粗野鄙俗、滿是猥褻和排泄物字眼
•屁眼、拉屎、放屁、撒尿、糞便、
3.小丑式的人物：帕紐朱
a.生活在狂歡之中，是脫離常軌的生活，過著「反面的生活」，所到之處產生質變，變為較多人參予的空間
•過著狂歡的生活，日夜開辦流水席，呼朋喚友，不到兩星期就把富裕領地三年的預算用完
b.展現幽默，顛覆認知，一般道德觀念，概念框架，思維模式，價值取向
•在教堂用猥褻語言求愛
•使商人落海
•遇暴風雨時，懦弱的表現
當大家為了抵抗暴風雨而展示無比的勇氣時，帕紐朱卻嚇的大哭且拉出屎來，事後卻數落同儕，說他們是懶鬼。但這個懦夫不僅沒有激起義憤，反而讓讀者欣賞他的吹噓。拉伯雷要我們暫停所有道德評斷。
•借貸關係：帕紐朱大談債務的好處，認為借貸才是天地間維繫人類關係的唯一方法
c.搞怪、嘲弄等逗趣可笑的表演儀式，形成一種暫時擺脫等級、規範、禁令、神聖，並構作出象徵性抗拒行動，以對抗官方權威壓迫和宗教教條禁錮
•帕紐朱的惡作劇對象：大學教授，高等法官、司祭、高貴婦人
在教授頭巾中放大便，在教堂裡把跳蚤放進高貴婦人的衣服，讓司祭裸體出現在大家面前
•高康大在巴黎聖母院的塔上，掏出「傢伙」，對著下面的人群傾盆降下金色之雨。心想把塔上的鐘掛在自己的馬脖子上
4.狂歡式語言：植基於民間詼諧文化，容納粗俗化的廣場語言，模擬，調侃詩的創作
•高康大做了一首毛坑詩
•巴黎圖書舘的藏書：奧圖伊斯法師著＜＜在他人面前放出香屁的技術＞＞
5.階級制度被顛倒，呈現歡樂，嘲弄權威，解放力量
•年紀最大最博學的神學教授用拉丁語向高康大發表演說，被笑的東倒西歪
•艾匹斯提蒙在地獄遊歷一翻，說魔鬼是很好相處的外活傢伙，還看到亞歷山大王變成補褲子的裁縫，達里烏斯王掃廁所
•為狂歡式的小丑「加冕」之時，也就是非狂歡的國王「脫冕」的開始
帕紐朱被任命為總督，被認為是博學多聞之人，而吉普索國王被貶去當賣醬油的小販
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