索緖爾的＜＜普通語言學教程＞＞
＜＜普通語言學教程＞＞全書分六部分：緒論、一般原則、共時語言學、歷時語言學、地理語言學和結論，其中前三部分是索緒爾語言理論的核心，以下簡要介紹前三部分的內容。
1.緒論
在緒論部分他確定了語言學的研究對象。把語言現象分為語言、言語和言語行為三個層面。
A.言語行為：性質是多方面的，跨許多領域。它既是物理的，又是生理的，心理的，既是個人的，又是社會的，難以從整體上把握。
B.語言：是言語行為的社會部分，是個人被動地從社會接受，而儲存於頭腦中的系統。它存在於個人意志之外，是社會每個成員共同具有的，是一種社會心理現象。
C.言語：是言語行為的個人部分，是個人對語言系統的運用。
語言和言語緊密相連，互為前提。個人要說話使人理解，必須用語言，同時語言的存在又必須體現在言語當中，使語言發生變化的也是言語。所以，語言既是言語的工具，又是言語的產物。
索緒爾在確定了語言的社會心理性質，又指出在社會現象中，有一類特殊的社會事實，就是符號。語言就是一種表達觀念的符號系統。他提出設立一門研究社會生活中符號生命的科學-符號學。
就這樣，索緖爾在緖論的地方，確定了語言學的研究對象-語言的位置，並對其性質做出了第一次概括，即語言是一種社會心理現象中的符號系統。
2.一般原則：符號的兩條原則/共時語言學和歷時語言學的區分/確定了語言共時研究在語言系統研究中的首要地位
（1）語言符號的兩條基本原則；符號的任意性和符號的線條性。
A.任意性：語言符號的任意性，指語言符號單位由兩個部分構成，一個是概念，即符號的所指（符旨），一個是音響形象，為符號的能指（符徵）能指和所指間的關係是不可論証的。這是因為符號單位的價值取決於符號在整個結構中的地位和關係，所以能指和所指的聯系是系統制約的，二者在實質上沒有可論證性，是任意的。
B.線條性：指符號只能在時間上展開，相繼出現，構成一個鏈條。為句段關係和聯想關係的基礎，是語言單位的切分和替換的基本前提。
（2）索緒爾強調語言的變化印證了，每一語言狀態的偶然性和符號的任意性，正是基於語言的這種存在狀況，他提出了共時語言學和歷時語言學的區分
A.共時語言學：是系統在某個時刻的情況
研究同一個集體意識，感覺到的，各項同時存在，並構成系統的要素間的，邏輯關係和心理關係。
B.歷時語言學：是系統發展的歷史情況，在時間中的變化
是事物在研究各項，不是同一個集體意識，所感覺到的，相連續要素間的關係。
（3） 語言要素的價值，取決於系統的狀態，不取決於要素的歷史，而要確定要素在語言系統中的價值，只能從共時的狀態中把握。
3.共時語言學
索緒爾提出語言共時描寫的一套理論和方法，其核心為價值理論。
（1）價值理論：價值要通過語言單位在系統中的關係或差別來體現。
他分別從符號的所指和能指兩方面論證了符號價值的確定。
A.他指出，概念沒有什麼初始的東西，它不過是由它與，其他類似的價值的關係，決定的價值，沒有這些價值，意義就不會存在。概念價值的確定必須立足於單位存在的語言系統。
B.語言的能指實質上不是聲音的，不是由它的物質，而是由它的音響形象和其他音響形象的差別構成的。
這樣，一系列的概念差別和音響形象差別結合在一起就構成了積極的語言符號實體，具有相對的獨立性和穩定性，並與其它符號相對立而存在。
由價值理論確定了語言系統中的，單位實體的，存在性質後，索緒爾進一步指出，語言各項要素的關係和差別不只是價值的基礎，也是語言狀態的基礎。這些關係都可以歸為兩個不同範圍：句段關係和聯想關係。
（2）句段關係和聯想關係
A.句段關係（橫組合）：以語言的線條性為基礎結成的關係，是系統的組分之間的順序的組合排列（字音的前後相續，書寫時文字左右相續）
橫組合關係表現在言語中，是兩個以上的詞在所構成的一串言語裡所顯示的關係。橫組合是系統本身的排列。
「橫組合段」-一串符號：我 | 去 | 學校
B.聯想關係（縱聚合）：橫組合段中的任何一個成分背景中存在的可以替代它的一連串其他成分。把言語以外的詞彙連接起來成為憑記憶而組合起來的潛藏的系列。它是系統內組分的選擇。
「縱聚合段」-各種關係的集合：學校
書店
電影院
索緖爾認為，一切語法事實都可以納入句段關係和聯想關係中，從而在理論上完成了對語言共時系統的完整把握。
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