＜＜感受謬見＞＞-維姆薩特&比爾茲利
新批評派為絕對文本中心的「向心式」方法論，「意圖謬見」斬斷了作品與作者的關係，「感受謬見」斬斷了作品與讀者的關係（斬斷文學作品與其閱讀效果的關係），這樣使作品被絕對的孤立起來。
感受謬見：將詩與詩的結果相混淆，其始是從詩的心理效果推衍出批評標準，其終則是印象主義和相對主義。
反對
1.艾略特的「客觀對應物」（一旦擺出這些最終以感性經驗呈現的外在事實，立即可以激發這種情緒）
2.語義學把感情意義和指示意義反離，反情感語義學說，斯蒂文生體系中的感情含義
3.人類學：感受相對主義
4.心理學批評：作者意圖
5.各式各樣的感受論
6.感應說、傳情狀態
＜＜意圖謬見＞＞
新批評的方法論是絕對的文本中心形式主義方法論。稱為客觀主義批評，而蘭色姆稱為本體論批評。此派只在作品中分析其意義，不考慮讀者，因為作品不以讀者為轉移；不考慮作者，因為如果創作動機或自我意識已在作品中實現，研究作品即可。
意圖謬見：將詩與其產生過程相混淆，其始是從寫詩的心理原因中推衍批判標準，其終則是傳記式批評和相對主義。就衡量一部文學作品成功與否來說，作者的構思或意圖即不是一個適用的標準，也不是一個理想的標準。
意圖：指作者內心的構思或計畫。意圖同作者對自己作品的態度，看法，他動筆的始因有顯著的關聯。
相對主義：即放棄客觀的規範化的批評標準，按維姆薩特的說法就是心理謬見，以主觀代替客觀。，
對詩人的目的必須是在創作過程中來判斷，即憑詩本身的藝術來判斷。一首詩不應該表示它物而應該是一個獨立的存在，它只能通過它的意義而存在，自足的存在。它一生出來，就脫離作者，作者的用意已不復作用於它，它也不再受作者支配，而是屬於公眾的了。它是通過語言這個特殊的公有物而得到體現。
反對
1.浪漫主義謬見：歌德「建設性批評」，克羅齊「美的就是成功的直覺表現」
2.蘇格拉底和柏拉圖：詩人寫詩憑藉某種天才或靈感
3.愛德華•楊、卡萊爾、沃爾特、佩特：讓對他人具有感染力和說服力的人首先自己被感染，被說服
4.意圖派的暗語：真摯、可靠性⋯
5.柯特•杜卡斯：「美學」藝術就是有意識地將各種感覺客觀化，當這種客觀化不徹底時，藝術家就加
修正，但自我標準為何？
6.作者心理學，文學傳記：梯里亞德，說它是一種探討個性的途徑，而作者作的詩則只是一種與之平行的途徑
7.詩中的意思分內部根據（贊成）和外部根據（反對）和中間性的根據
8.聯想流動性
典故和注䆁需被包括至詩自身的結構，否則便是謀劃太多，不需考慮
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