1. 悉達塔有個目標，唯一一個：入於空境，無欲、無念、無幻、無喜、無悲。從自我死去，再也無我，得到自心空明的平靜，在無我的思想裡面對神妙，這是他的目標。如果超越一切我而死去，如若心中所有渴求和欲念都止息，那麼究極之境必將甦醒，是最深自性，不再是我，一大奧秘。（p40)
2. 那是逃離自我，暫時逃離自我的折磨，是對抗生命之痛苦與荒謬的短暫麻醉。（p44)
3. 我們找到慰藉，我們陶醉，我們學會自我欺瞞的技巧，卻找不到那根本的，道中之道。（p46)
4. 我因渴望而苦啊，⋯⋯我的飢渴並未稍解。我依然渴求知識，依然充滿疑問。（p47)
5. 人根本學不會啊！我相信，事實上根本沒有「學習」這回事。我的朋友啊，唯有一種覺，無所不在，那就是梵我，在我之中，在你之中，在一切有生之物之中。於是我開始相信：這種覺的大敵唯有知的慾望，唯學習是敵。（p48)
6. 他安靜的臉龐既不快樂也不悲傷，有如向著內心輕輕地微笑著，隱隱地微笑，沈靜，安詳，和一個健康的孩子不無相似⋯⋯（p60)
7. 你在佛法之中找到一個缺陷，一個錯誤。你可以繼續深思，但是要注意啊，渴求知識的人，不要落入識見的叢林和文字之爭。識見本無是非，可能是美好或醜惡，聰明或蠢笨，每個人都能加以附和或譴責。然而你從我這裡聽聞的法並非一種識見，法的目標也不在為渴求知識的人解釋這個世界，而是另有目的，這個目標就是解脫苦。（p69)
8. ⋯⋯因為我知道這世間沒有更好的法；而是為了離一切法、一切上師，只求達到我的目標或者死去。（p70)
9. ⋯⋯佛陀把悉達塔，我自己，送給了我。（p73)
10. 我想學習的是自我的意義和本質，我想擺脫的，我想克服的是自我。然而我無法克服，只能瞞著自我，只能逃離自我，只能躲開自我。的確，世間沒有任何東西像自我那樣讓我的思緒保持忙碌，真是個謎題，有個我活著，有個我和其他人分別開來，有個我是悉達塔！而世界上我最不瞭解的就是這個我，這個悉達塔！（p76)
11. 我不瞭解這個我⋯⋯這只可能出於一個因素，唯一的一個：我害怕這個我，我在逃避這個我！我追尋梵我，追尋梵，我想切碎、剝開這個我，好在這個我的層層覆蓋下找到那個未知的最中心，梵我，生命，神性，最終點，而我卻迷失了這個自我。（p77)
12. 我要向我自己學習，我要當個學生，認識我自己，知道悉達塔的秘密。（p78)
13. 意義和本質不在物質的背後某處，而是就在其中，在一切之中。（p79)
14. ⋯⋯從前這些對他只是過眼雲煙，他只是懷疑地觀看，只待思緒穿透而後否定，以為這些不具真性，真性只在浮面之外。如今他開悟的雙眼停留在表象，他的眼睛觀看、認識這可見的世界，在這個世界尋找原鄉，不再尋求所謂真性，不再渴望彼方。這個世界是美的，如果能無所求地看著它，只以單純、童真的眼睛來看它。（p89)
15. ⋯⋯他的自身即梵我，和梵具有相同的永恆本質。然而他從未真正發現這個自我，因為他想以思想的網子來捕捉這個自我。身體當然也不是那個自我，自我不是感受的遊戲，但也不是思想，不是理智，不是可以習得的智慧，不是可以習得的技巧，不是得出結論，然後從既得想法編織出新的想法。（p90-91)
16. 每個人都會使法術，都能達到目標，只要他能思考，能夠等待，能夠齋戒。（p112)
17. ⋯⋯所有的自我折磨和自我恐懼皆是時間，一切重擔，世間所有敵意都會離去，都會被克服，只要克服時間，只要不考慮時間？（p183)
18. ⋯⋯一個真正追尋著，真正想找到什麼的人不可能依循任何法。然而找到的人，他就能夠接納任何、任何的法，任何道路，任何目標，沒有什麼能使他和其餘千百人分別開來，那些活在永恆的人，那些呼吸著神性的人。（p188)
19. ⋯⋯那只是心靈的意願，一種能力，一種神秘的技巧，在生命當中的每一刻，有著「一體」這個想法，感覺這個整體能將它吸入。（p218)
20. 凡是沒有堅忍到最後、未曾消解的事，就會一再不斷重複，讓人受同樣的苦。（p220)
21. ⋯⋯認識到圓滿認同諸事之河，認同生命巨流，充滿悲憫，充滿同喜，同流沉浮，融入一體之中。（p227)
22. 尋求之人很容易眼中只見追尋之物，卻不能察覺自己無能接納任何東西，因為他只想著所追尋的，因為他有個目標，受目標所制。有求即有所標的。發現卻是自由、敞開心胸地站著，沒有任何標的。（p231)
23. 我們周遭以及內在一切存在物卻從未是單面的。（p236)
24. ⋯⋯好學會放棄抗爭，好學著愛這個世界，不再將它和我所期望的、所想像的任何一個世界相比較，不再和我所構想出來的圓滿形式一較高下，而是讓這世界就是這個樣子，愛這樣的世界，樂於成為其中一部分。（p238)
25. 然而我唯一看重的是能愛這個世界，不去輕視它，不要怨恨這個世界和我自己，能以愛、讚嘆及敬畏來看待這個世界和我以及天生萬物。（p243)
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