出版社：立村文化，作者：喬治．艾略特，譯者：馬漁，出版日期：2011/11/08
喬治•艾略特的＜＜織工馬南傳＞＞是一本講信仰的失去與獲得，愛的救贖，以及打開心房走入人群的小說。＜＜織工馬南傳＞＞讀起來沒有什麼負擔，一頁接一頁很快就唸完了，簡單易懂的情節很容易讓人覺得它好像沒什了不起的，就是一則福音道德啟示，好人有好報，壞人自食惡果的常見公式。不過細細回味之後才發現，小說中講了很多東西，必須用心去體會那些字句想傳遞的意義，才不會因為它的樸實而忽略它的內涵。
在十九世紀初，英國一位織工馬南因為被好友背叛，而失去對神的信仰和對人的信心，他離開家鄉到拉威羅村。馬南刻意過著與世隔絕的日子，不和村民來往，每天只知道不斷地工作賺錢，用賺來的金幣填滿內心的空洞。村民們覺得馬南是一個外來者，和他們格格不入，他們都認為馬南既神秘又可怕。這種情況持續了好多年，直到有一天，馬南的金幣遭竊，逼迫他離開原本封閉的世界和外在接觸，然後一個從天而降的金髮小女孩（艾比）取代金幣在馬南心中的位置。因為這樣的機緣安排，馬南重新找回自己的信仰和希望，他對小女孩的愛把他從過去的痛苦中䆁放，他得到了重生。
在被朋友背叛之前，馬南擁有堅定的宗教信仰，但在他需要神的幫助時，神並沒有顯示祂的力量和正義，所以馬南對神感到失望。他不瞭解的是，神並不以神蹟來獲得人的信仰，祂的行事作為是奧秘的（ God works in mysterious ways ) ，祂的安排或許在當下我們是無法明白的。就拿馬南來說，他狂熱的宗教信仰使他認為上帝的意義是「趨凶避邪」是「必蒙救恩」，宗教是一種超自然的力量，一切的行動結果都會有直接且立即的處罰或報酬。所以當他蒙受不白之冤，上帝卻沒有証實他的清白時，他的信仰便崩潰了。後來當艾比走入了他的生命中，使他感到幸福，他才明白命運安排自有祂的道理存在，是好是壞，公平與否，不到最後是看不出來的，時間到了，我們才會知道祂想告訴我們的是什麼。就像多莉在小說中提到的，就算你不明白事物的道理，但這並不妨礙道理的存在。（p248) (註一）如果馬南沒有被背叛，他或許就會娶一個根本不愛他的女人，相信一個偽君子，那麼被謀財害命的可能是他。要不是馬南的錢被偷，他不會得到一個女兒，不會和人建立真實的感情和關係，那他就會抱著對人性的失望孤獨終老。
另外＜＜織工馬南傳＞＞也讓我對個體和群體的關係有一番理解。馬南選擇離群索居，他不想和他人接觸，只想抱著非人的金幣過日子，他把對親密關係的渴望移轉到物質上，金幣就是他的朋友和家人。但馬南對金幣的愛變成了一種強烈的慾望，他就好像電影＜＜魔戒＞＞裡的咕嚕，每天抱著金幣嘴裡唸唸有詞，慾望使馬南迷失自我，失去靈魂。但人終究無法當一座孤島，不管要或不要，自願或非自願，群體和公眾生活總會以某些方式和私我的個體產生互動和連結。對馬南來說走出他的小世界當然是好的，因為他的生活方式其實不是一種保有自我的手段，或是對公領域的反抗，而是逃避，逃避真正該面對的心結；他的逃避也使自己被孤立，被排除在群體和生活之外。作者艾略特讓馬南體會到，人要懂得互助互惠，真心對人付出，才有可能得到幸福，個人和群體是無法切割的。
另外要來講講＜＜織工馬南傳＞＞裡的道德觀，就是善有善報，惡有惡報，若是不報只是時候未到。聽起來很老套，但其實艾略特表現的手法卻挺高明的，最好的例子就是高弗瑞的結局。高弗瑞其實不算一個大壞人，可是他的懦弱使他降低對自己的要求，在法律上他或許是無罪的，但在道德上他絕對不是純潔無暇的。對艾略特來說，道德標準是不容妥協的，如果妥協，那麼就不可能期待人生會有個美好的結果，所以高弗瑞也只能將就自己無後的下場，因為是他自己把幸福往外推，送走的幸福就不再是他可以強求回來的。
艾略特巧妙的把高弗瑞和馬南兩個人的命運捆綁在一起，一開始我還在想小說明明叫做＜＜織工馬南傳＞＞，寫那麼多別人的事幹嘛？或來才知道原來艾略特是要藉著高弗瑞把馬南帶進人群之中，並把兩人做個對比，讓讀者看清楚外表看似體面的上層階級，未必比一般平民百姓來的高貴或懂得自持。他們可能是虛假做作的一群，慷慨善良行為的背後動機，搞不好是為了想贖罪想彌補自己犯下的錯。艾比最後的選擇告訴了讀者，生活的富裕不代表心靈的富足，小人物粗茶淡飯的日子同樣也可以使人感到快樂，每個人自有自己衡量幸福的標準。或許社會的階級真的有高低之分，但幸福卻是不分貴賤的。
註一：作者：喬治•艾略特（2011）：織工馬南傳。新北巿：立村文化
Quotation
1. 我們不也常會重複一些無謂的小動作或聲音，以排遣寂寞的時刻或冗長的等待，直到重複本身變成一種需要和習慣嗎？（p32)
2. 安全感通常來自習慣而非信念，因此，巨變雖然下了警示，安全感仍然存在。（p58)
3. 人一旦迷戀上某些事物，便會被這些事物雕塑成同樣的形象。（p60)
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