Just a Girl.
Just Me.

1. ⋯⋯海的某種原則就是南加州的救贖，某個無法言明的想法：不論你對邊緣做了什麼，真的太平洋依舊毫髮無傷、交融無礙，或者假定在外緣的醜陋都是為了觸及更普遍的真相。（p82)

2. 你可以浪費你的生命在這些事情上面，但是一輩子都無法觸及真相。握斧芬格提供了字眼，和故事。但是我給它生命。如此而已。（p120)

3. 團隊合作⋯⋯那其實是用來規避責任的。這是整個社會沒種的徵兆。（p132)

1. 文明之輪就像印度神車一樣，因著一顆不易破碎的心而稍稍耽擱下來，接著又將之碾碎，繼續它的話輝煌之旅。（p10)

2. 枯萎的心臟與空洞的腦殼這兩樣東西，誰能決定究竟哪一個看上去會比較可怕呢？（p11)

3. 漂亮高貴的巴黎是不知道有這種被精神或肉體的苦痛折磨成這般槁木死灰的臉相的，但巴黎是一片不折不扣的汪洋大海，即使您使用探測器，儘管到裡頭去搜尋、去描寫，不管您花了多少的心力，也無法得知它的深度⋯（p20)

托馬斯•曼的＜＜魔山＞＞是一本百科全書式的教育小說，它涵蓋了醫學、天文學、音樂、政治、宗教、心理學、文學等題材，把第一次世界大戰前的歐洲生活做了一番描述。這本小說也敘說主人翁-漢斯•卡斯托爾普的受教過程。漢斯從不同的人事物身上，學習和得到許許多多的觀念和想法。他並不完全信服於其中一種，而是試圖從中找到自己的中心思想和處事的哲理，也因為如此他顯得不夠有行動力，總是猶豫不決，他被他人生的導師認為是一個「生活中令人擔憂的孩子」。

1. 我們的時代根本是個悲慘的時代，所以我們拒絕用悲慘的態度來面對它。（p8)

2. 戰爭搞垮了她的安樂窩，她也弄明白人得活下去，也得學聰明。（p8)

3. 不過女人在身體上屈從男人，不見得也要出讓她內在自由的真我（p11)

4. 事實上，這世界上沒有一件事不荒謬，只是輕重程度不一。（p14)

魯西迪的＜＜午夜之子＞＞被選為布克獎中的布克獎小說。魯西迪用魔幻寫實手法把一個孟買小孩的一生以及他的家族史，和印度從殖民到獨立的歷史揉合在一起。小說的內容十分稠密而且龐大多異，故事充滿了歷史、政治、宗教、神話、和寓言，題材的豐富象徵了印度本身的多元性。印度這個千年的國家擁有眾多的人口、各式各樣的宗教信仰、不同的語言使它衝突不斷，融合不易。男主角在這樣的文化背景之下，試圖尋找身份的認同，他以書寫為手段將自己的生活軌跡和國家歷史連結在一起，藉著保留下紀錄，渴望找到依歸不再有疏離和漂泊無依之感。

我已經仰望湯瑪斯•品瓊的大名很久了，但他的＜＜V＞＞我還沒有自信看得懂，畢竟後現代主義大師的名號有點嚇人，＜＜V＞＞的厚度更嚇人，所以品瓊只能一直放在待讀清單中，直到＜＜第四十九號拍賣物＞＞的出現。＜＜第四十九號拍賣物＞＞是品瓊最短的一本長篇小說，依舊是一本後現代主義的小說，從一個已婚女人-伊娣琶的視角來看這個混亂無意義的社會。她試圖為混亂帶來秩序，為無意義賦予意義，最後發現一切都是徒勞，一切都是無效的，而她也迷失在在尋求答案的過程裡，變得分崩離析。

1. 悉達塔有個目標，唯一一個：入於空境，無欲、無念、無幻、無喜、無悲。從自我死去，再也無我，得到自心空明的平靜，在無我的思想裡面對神妙，這是他的目標。如果超越一切我而死去，如若心中所有渴求和欲念都止息，那麼究極之境必將甦醒，是最深自性，不再是我，一大奧秘。（p40)

2. 那是逃離自我，暫時逃離自我的折磨，是對抗生命之痛苦與荒謬的短暫麻醉。（p44)

3. 我們找到慰藉，我們陶醉，我們學會自我欺瞞的技巧，卻找不到那根本的，道中之道。（p46)

1. 上帝的最佳定義就是：容許他人保有自由。（p120)

2. 事實上，我們全都背離了真的現實，而這就是現代人的本質。（p121)

3. ⋯⋯我厭惡不道德，但我更厭惡缺乏憐憫的道德。（p200)

1. 每個人都需要小小的空間，一個可以得到安慰同情的地方。（p21)

2. 我喝得越多，感覺越強烈。就是因為如此我才喝酒的。我想在酒杯裡找到安慰同情，我渴望真情⋯⋯我喝酒是因為想讓自己更加痛苦。（p21)

3. 上帝啊，你為什麼要收容這些人？⋯⋯我之所以收容他們，是因為他們都不認為自己值得如此被對待⋯⋯（p28-29)