1.對，我有病。可是你要知道，有成百上千的瘋子自由地走來走去，因為你糊塗得分不清瘋子和健康的人。可是為什麼我還有這些不幸的人，必須像代罪羔羊似的代替其他人關在這？你、助理醫士、總務長和所有你們這些醫院裡的混蛋，在道德方面不知比我們之中每個人要卑下多少，可是為什麼被關在這兒的是我們而不是你們？這是什麼道理？
這跟道德方面和邏輯全不相干，一切都要看運氣。誰要是被關在這兒，他就只好待在這兒，誰要是沒被關在這兒，誰就能到處溜達，就是這麼回事。至於我為什麼是醫生，而您是精神病人，這既與道德無關，也和邏輯無關，純粹是由於簡單的偶然性而已。（p77-78)
2.您是個有思想和愛思考的人。在任何環境裡您都可以保持內心的平靜。那種極力要理解生活、自由而深入的思考，那種對人間的無謂紛擾的全然蔑視，這是兩種幸福⋯⋯（p81)
3.我愛生活，熱烈地愛生活。我得了被迫害妄想症，經常恐懼得厲害；然而有些時候我的心裡卻充滿對生活的渴望，在那種時候我總害怕自己會發瘋。我非常想生活，非常想。（p82)
4.溫暖舒適的房間和這個病房之間並沒有什麼差別，⋯⋯安寧和滿足不是在人的外部，而是在人的內心。⋯⋯普通人是從身外之物，也就是從馬車和書房，尋求善或惡-而有思想的人卻在自己的內心找尋這些東西。（p87)
5.馬可•奧理略說:「痛苦乃是一種生動的痛苦概念；如果你運用意志力改變這種概念，丟開它，不再訴苦，痛苦就會消散。」⋯⋯大聖大賢或者單純有思想和愛思考的人，其所以與眾不同，恰恰就在於蔑視痛苦。他們永遠心滿意足，對任何事情都不感到驚訝。（p88)
6.我只知道上帝是用熱血和神經把我創造出來的，是啊！人機體組織如果是有生命的，就必然對一切刺激有反應。我就有反應！我用喊叫和涙水回應痛苦；用憤怒回應卑劣；用厭惡回應淫猥。依我看來，這才叫做生活。⋯⋯為了蔑視痛苦，永遠心滿意足，對任何事情都不感到驚訝，一個人就得弄到這般地步，伊凡•德米特利奇指了指滿身脂肪的胖農民，或者，必須在苦難中把自己磨練得麻木不仁，對苦難失去了一切感覺-換句話說，也就是停止生活。（p89-90)
7.⋯⋯基督對現實生活的反應是哭泣、微笑、憂傷、氣憤，甚至苦惱。他並沒有帶著笑容去迎接痛苦，也沒有蔑視死亡⋯⋯（p91)
8.事實上，您並沒見識過生活，完全不了解它，只在理論上認識現實生活。至於您蔑視痛苦，對任何事情都不感到驚訝，那理由很簡單：一切皆是空虛啦，外界和內心啦，蔑視生活、痛苦和死亡啦，理解生活啦，真正的幸福啦等等，所有這些都是最適合俄國懶漢的哲學。⋯⋯一個青年來請教該做些什麼事，該怎麼樣生活；換了別人，在回答以前總要想一想，可是您的答案卻是現成的；努力去理解吧，或者努力去追求真正的幸福吧。可是這種神話般的「真正的幸福」究竟是什麼東西呢？當然，答案是沒有的。在這兒，我們被關在鐵格窗裡，長期幽禁，受盡折磨，然而這挺好，合情合理，因為這個病房和溫暖的書房之間沒有任何差別。好愜意的哲學：什麼事也不幹，良心卻清清白白，覺得自己是個聖賢⋯⋯不，先生，這不是哲學，不是思考，不是眼界開闊，而是懶惰，托缽僧的作風，渾渾噩噩的麻木。你蔑視痛苦，可是您的手指頭被房門夾了一下，恐怕您就要扯開嗓門大叫起來了！（p93-94)
9.缺少了孤獨就不可能有真正的幸福。墮落的天使之所以背棄上帝，大概就是因為他渴望獲得天使們沒有領略過的孤獨吧。（p110)
10.令人痛心而抱屈的是，這種生活不是以我們的苦難得到補償而結束，也不是像歌劇裡那樣以禮讚結束，卻是以死亡結束。（p129)
11.⋯⋯以前我全不在乎，活潑而清醒地思考著，可是生活剛剛粗暴地傷害我，我的精神就支持不住⋯⋯洩氣了⋯⋯我們軟弱啊，我們不中用⋯⋯您也是這樣的，我親愛的朋友，您聰明，高尚，從母親的奶裡吸取了美好的激情，可是剛剛走進生活就疲乏了，害病了⋯⋯軟弱，軟弱啊！（p131-132)
P.S：難道生活只能有一個面貌，只能是殘酷的，傷人的，難道它就不能是善良甜美的？為什麼搞得「生活」好像是一個敵人，隨時隨地要防備著它來咬我們一口？真實的生活就意味著要受苦嗎？
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